"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
唿童具畚锸，立凿莓苔穿。灇淙一派堕，练带横斜牵。
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
风情为与吴王近，红萼常教一倍多。"
"叠影重纹映画堂，玉钩银烛共荧煌。
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
"扑地枝回是翠钿，碧丝笼细不成烟。
山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空。"
.yu ju wu shi ru qing dong .sui she zun lei jiu ban kong .bai ju wei shuang fan dai zi .
shi wu yong xian ren .qing shan sheng bai zi .ji wo qian lou qin .kong li chen shi bei .
.de lu dao shen si .you xu zeng shi ming .xian nong yin qi gu .yan qi mu xiang sheng .
li xian wei lv li .si zha da kuai xuan .jiang qi huo ruo hong .yao ying huo ru wH.
chao wei zhuang shi ge .mu wei zhuang shi ge .zhuang shi xin du ku .bang ren wei zhi he .
hu tong ju ben cha .li zao mei tai chuan .cong cong yi pai duo .lian dai heng xie qian .
ru kan yu nv xi tou chu .jie po yun huan shou wei de .ji shi xian gong yu zhi liu zhu yi .
jing mo gong san yu .cong rong deng yi ping .hong shen si ma fa .xiong jie er shi bing .
.wu duan you jue sai .gui bin yi cang ran .rong jie wei zhong guo .feng sha ma shang mian .
chang wen du shu zhe .suo gui mian zheng fa .shui zhi shi yi shi .tong yu ren shang gu .
feng qing wei yu wu wang jin .hong e chang jiao yi bei duo ..
.die ying zhong wen ying hua tang .yu gou yin zhu gong ying huang .
wu ling san yue mu .bai yue yi jia pin .zao wu xian mian chu .wu chou yi ci shen ..
ji du lan cheng feng shui bian .ao chuan zhe duo kong nan hui .
.pu di zhi hui shi cui dian .bi si long xi bu cheng yan .
shan yin diao sou wu zhi ji .kui jing xian duo bin yu kong ..
译文
您(nin)如追求悦目的美丽，它不(bu)敢去竞争桃和李。
为了三分(fen)天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人(ren)已(yi)憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
小芽纷纷拱出土，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
注释
景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。
之：指郭攸之等人。
②蠡测：以蠡测海。
194. 闻：传布。“天下”前省略介词“于”（到）。
①云、矣：都是语气助词，无意义。岁暮：年末，指诗题所言的岁晏。
《《待漏院记》王禹偁 古诗》讲的是宰相职责，也反映了宋儒的政治理想。作者心中理想的政治模式是：君王独断而无为于上，百官分职而勤劬于下，而作为其间枢纽的，就是宰相。不过，在现实政治中，奸相多而贤相少，庸相为数尤众，作者正是深感于此，才写了颇有规讽之意的《《待漏院记》王禹偁 古诗》。写作此文之后不久，他就遭到政治生涯中的第一次贬谪，表面原因是为被妖尼道安诬讼的徐铉抗疏雪冤，追究深层原因，则是因其直言敢谏、得罪权臣，至“为流俗所不容”（《宋史·王禹偁传》）。
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
侧闻左右皆周吕，看取从容致太平。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
长歌更与分明说。此君精爽知犹在，长与人间留炯诫。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
"当春人尽归，我独无归计。送君自多感，不是缘下第。
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
不思因腐草，便拟倚孤光。若道能通照，车公业肯长。"
独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。
"翠敛王孙草，荒诛宋玉茅。寇馀无故物，时薄少深交。
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
"虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
"入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府，雪月清辉引思风。
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
"儿童戏穿凿，咫尺见津涯。藓岸和纤草，松泉溅浅沙。
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
"白苹亭上一阳生，谢脁新裁锦绣成。千嶂雪消溪影渌，
春溪化桃李，秋沼生荷芰。草木本无情，此时如有为。
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
"江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，
"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
已过重阳三十日，至今犹自待王弘。"
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
欲去迟迟还自笑，狂才应不是仙才。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
羽书传栈道，风火隔乡关。病眼那堪泣，伤心不到间。
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
舞娇春席雪朦胧。棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
从此文星在何处，武牢关外庾公楼。"
土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
今日犹疑腹背毛。金埒晓羁千里骏，玉轮寒养一枝高。
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
不解煎胶粘日月。"
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。"
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
"东莞为着姓，奕代皆隽哲。强学取科第，名声尽孤揭。
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
入竹藤似蛇，侵墙水成藓。幽鸟不识人，时来拂冠冕。