"回首览燕赵，春生两河间。旷然万里馀，际海不见山。
黄麾摇昼日，青幰曳松风。回望甘泉道，龙山隐汉宫。"
电影江前落，雷声峡外长。朝云无处所，台馆晓苍苍。"
砌古留方石，池清辨烧灰。人寻鹤洲返，月逐虎谿回。
白露满田风褭褭，千声万声鹖鸟鸣。"
春来未到父母家，舟小风多渡不得。欲辞舅姑先问人，
"凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关山见秋月。
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
瑶驾越星河，羽盖凝珠露。便妍耀井色，窈窕凌波步。
蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。
陈琳书记好，王粲从军乐。早晚归汉庭，随君上麟阁。"
暖傍离亭静拂桥，入流穿槛绿摇摇。
腰镰戊己月，负锸庚辛日。时时断嶂遮，往往孤峰出。
.hui shou lan yan zhao .chun sheng liang he jian .kuang ran wan li yu .ji hai bu jian shan .
huang hui yao zhou ri .qing xian ye song feng .hui wang gan quan dao .long shan yin han gong ..
dian ying jiang qian luo .lei sheng xia wai chang .chao yun wu chu suo .tai guan xiao cang cang ..
qi gu liu fang shi .chi qing bian shao hui .ren xun he zhou fan .yue zhu hu xi hui .
bai lu man tian feng niao niao .qian sheng wan sheng he niao ming ..
chun lai wei dao fu mu jia .zhou xiao feng duo du bu de .yu ci jiu gu xian wen ren .
.qi qi huan qie qie .shu ke duo li bie .he chu zui shang xin .guan shan jian qiu yue .
qi you ji zhu li .kong chuan ge wu ming .qie zhuan xiu fu de .mei shi que xiang qing ..
yao jia yue xing he .yu gai ning zhu lu .bian yan yao jing se .yao tiao ling bo bu .
shu di han you nuan .zheng chao fa zao mei .pian jing wan li ke .yi fu yi nian lai .
chen lin shu ji hao .wang can cong jun le .zao wan gui han ting .sui jun shang lin ge ..
nuan bang li ting jing fu qiao .ru liu chuan jian lv yao yao .
yao lian wu ji yue .fu cha geng xin ri .shi shi duan zhang zhe .wang wang gu feng chu .
译文
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
门外，
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦(meng)里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②“人似”句：纪昀评：“深警。”有三层意思，一层指前一年之事，前一年之人；二层指这一年之人，前一年之事；三层说人生当重人不重事，事情经过以后就不须提，而人有情有信，且常变常新，所以要重人。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
②周文王梦见飞熊而得太公望：太公望即姜太公。传闻周文王梦见奇像，译梦为“虎生双翼为飞熊，必有贵人相助”，后来果然有姜太公相助。曹植此说是指家父必有贵人相助，得以成大业。
222、飞腾：腾空而飞。
16.长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。
41.何老之有：即为“有何老”；之，宾语前置的标志。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
五十弦瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
"大君若天覆，广运无不至。轩后爪牙常先太山稽，
"羽籥崇文礼以毕，干鏚奋武事将行。
郊筵乘落景，亭传理残秋。愿以弦歌暇，芝兰想旧游。"
苦战沙间卧箭痕，戍楼闲上望星文。生希国泽分偏将，
繁弦弄水族，娇吹狎沙禽。春满汀色媚，景斜岚气侵。
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
"此地岩壑数千重，吾君驾鹤□乘龙。掩映叶光含翡翠，
狐鸣门四旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
投林鸟铩羽，入浦鱼曝鳃。瓦飞屋且发，帆快樯已摧。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关少交假，交假本生轻。
"独独漉漉，鼠食猫肉。
皇恩与时合，天意若人期。故发前旬雨，新垂湛露诗。"
"一面妖桃千里蹄，娇姿骏骨价应齐。乍牵玉勒辞金栈，
清池养神蔡，已复长虾蟆。雨露贵平施，吾其春草芽。"
旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。人多利一饱，谁复惜馨香。
"寒亦不忧雪，饥亦不食人。人血岂不甘，所恶伤明神。
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
"铉府诞英规，公才天下知。谓乘羔雁族，继入凤凰池。
我后膺灵命，爰求宅兹土。宸居法太微，建国资天府。
汉家爱征战，宿将今已老。辛苦羽林儿，从戎榆关道。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。"
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
鸳池满不溢，鸡树久逾滋。夙夜怀山甫，清风咏所思。"
光分玉塞古今愁。笳吹远戍孤烽灭，雁下平沙万里秋。
顾己惭铅锷，叨名齿玳簪。暂依朱邸馆，还畅白云心。
后队咽笳箫，前驱严罕毕。辉光射东井，禁令横西秩。
猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对摇落，并觉起离忧。"
挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。"
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。
"玉匣金为缕，银钩石作铭。短歌伤薤曲，长暮泣松扃。
消息如瓶井，沉浮似路尘。空馀千里月，照妾两眉嚬。"
仙鹤排门起，灵鼍带水鸣。乐云行已奏，礼曰冀相成。"
风流性在终难改，依旧春来万万条。
"晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。
"魏主矜蛾眉，美人美于玉。高台无昼夜，歌舞竟未足。
"铜门初下辟，石馆始沉研。游雾千金字，飞云五色笺。
暇日时登眺，荒郊临故都。累累见陈迹，寂寂想雄图。
"婀娜当轩树，zv茸倚兰殿。叶艳九春华，香摇五明扇。
今为简书畏，只令归思浩。"
"野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。
"朝亦有所思，暮亦有所思。登楼望君处，蔼蔼浮云飞。
徘徊反顾群侣违，哀鸣欲下洲渚非。江南水阔朝云多，
仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。
"妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。
河塞阴沉海色凝。崆峒异国谁能托，萧索边心常不乐。
"飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。
"崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。
未晓已成妆，乘潮去茫茫。因从京口渡，使报邵陵王。
挂冠东都门，采蕨南山岑。议道诚愧昔，览分还惬今。
离离间远树，蔼蔼没遥氛。地上巴陵道，星连牛斗文。
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"
古今信灵迹，中州莫与京。林巘永栖业，岂伊佐一生。
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。宜当委之去，寥廓高飞腾。
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。
"汉王未息战，萧相乃营宫。壮丽一朝尽，威灵千载空。
天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。马声回合青云外，人影动摇绿波里。绿波荡漾玉为砂，青云离披锦作霞。可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。娼家美女郁金香，飞来飞去公子傍。的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。古来容光人所羡，况复今日遥相见。愿作轻罗着细腰，愿为明镜分娇面。与君相向转相亲，与君双栖共一身。愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。
"半月无双影，金花有四时。摧藏千里态，掩抑几重悲。
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
西陵树不见，漳浦草空生。万恨尽埋此，徒悬千载名。"
不谄词多忤，无容礼益卑。微生尚何有，远迹固其宜。
蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
日夜清明少，春冬雾雨饶。身经大火热，颜入瘴江消。
薜衣耕凿帝尧人。相留且待鸡黍熟，夕卧深山萝月春。"
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
"伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。
西城多妙舞，主第出名讴。列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。
思缛巫山云，调逸岷江水。铿锵哀忠义，感激怀知己。