"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。"
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
"八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆，
"独坐知霜下，开门见木衰。壮应随日去，老岂与人期。
风溢铜壶漏，香凝绮阁烟。仍闻白雪唱，流咏满鹍弦。"
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
"漂泊楚水来，舍舟坐高馆。途穷在中路，孤征慕前伴。
.sun ju gao xuan yu tian zhong .huang hun fa di yin long gong .
chi shui xiang han geng lv .que xun yu xin xiao yuan zhong .xian dui shu gan xin zi zu ..
.huang hun tou gu si .shen yuan yi deng ming .shui qi chang shan lie .feng lang bai ye ming .
feng qi sai yun duan .ye shen guan yue kai .ping ming du chou chang .fei jin yi ting mei ..
.ba long san hu yan cheng xing .qiong shu hua kai he yi zhang .qie qing tong guan wu qu yu .
.du zuo zhi shuang xia .kai men jian mu shuai .zhuang ying sui ri qu .lao qi yu ren qi .
feng yi tong hu lou .xiang ning qi ge yan .reng wen bai xue chang .liu yong man kun xian ..
shu lin chi bian wen song jing .tu zhuang hong zhong mi gao ge .wan jin fei jin gong diao zao .
jiang cun shui luo ping di chu .xi pan yu chuan qing cao zhong ..
.chu ting hao yu er chang long .bu jian shi ren yan di kong .
chou chang jin chao guang ling bie .liao dong hou hui fu he nian ..
an gu sui feng guo .wei qiao gong niao xun .ji hun chou si jue .bu fu dai yuan yin ..
.piao bo chu shui lai .she zhou zuo gao guan .tu qiong zai zhong lu .gu zheng mu qian ban .
译文
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法(fa)描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
注释
奉：承奉
⑤靥（yè）：脸上的酒窝。
笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。
（32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。
35.鸱（chī）龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。
48、七九：七代、九代。
② 星桥：星津桥，天津三桥之一，“洛水贯都，以像星汉”此处或以星津桥指代天津三桥。”东都洛阳，洛水从西面流经上阳宫南，流到皇城端门外，分为三道，上各架桥，南为星津桥，中为天津桥，北为黄道桥[2] 。开元年间，改修天津桥，星津桥毁，二桥合而为一。[3]
16.曰：说，回答。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
生衣宜水竹，小酒入诗篇。莫怪侵星坐，神清不欲眠。"
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。"
倏尔笾豆肆我旁。始惊知周无小大，力寡多方验斯在。
水榭临空迥，酣歌当座起。火云散奇峰，瑶瑟韵清徵。
露槿月中落，风萤池上分。何言千载友，同迹不同群。"
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
故事悠悠不可问，寒禽野水自纵横。"
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
谪吏何能沐风化，空将歌颂拜车前。"
"八月长江去浪平，片帆一道带风轻。
机息知名误，形衰恨道贫。空将旧泉石，长与梦相亲。"
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
芸香阁里人，采摘御园春。取此和仙药，犹治老病身。
才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。"
久而未就归文园。"
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
谁是杏园主，一枝临古岐。从伤早春意，乞取欲开枝。"
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
"出门逢故友，衣服满尘埃。岁月不可问，山川何处来。
幽人爱芳草，志士惜颓颜。岁晏不我弃，期君在故山。"
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
谿谷何萧条，日入人独行。
挂影怜红壁，倾心向绿杯。何曾斟酌处，不使玉山颓。"
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
烟销雨过看不足，晴翠鲜飙逗深谷。独谣一曲泛流霞，
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
"峰嶂徘徊霞景新，一潭寒水绝纤鳞。朱字灵书千万轴，
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"
废塔巢双鹤，长波漾白鸥。关山明月到，怆恻十年游。"
含颦倚瑶瑟，丹慊结繁虑。失身不自还，万恨随玉箸。
"青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
浩渺风来远，虚明鸟去迟。长波静云月，孤岛宿旌旗。
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
旧郭多新室，闲坡尽辟田。倘令黄霸在，今日耻同年。"
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。"
"总道老来无用处，何须白发在前生。
威凤翔双阙，征夫纵百蛮。应怜宣室召，温树不同攀。"
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
绝徼褰帷识，名香夹毂焚。怀来通北户，长养洽南薰。
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
念子无气力，徒学事戎行。少年得生还，有同堕穹苍。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。场宽地高风日多，不向中庭燃蒿草。神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。 但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。三日开箔雪团团，先将新茧送县官。 已闻乡里催织作，去与谁人身上着。
风度箫声远，河低婺彩沈。夜台留册谥，凄怆即徽音。
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
"雨后园林好，幽行迥野通。远山芳草外，流水落花中。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。