服彩老莱并，侍车江革同。过隋柳憔悴，入洛花蒙笼。
乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
"侯家故吏歌声发，逸处能高怨处低。
谁向西园游，空归北堂卧。佳期信难得，永夕无可奈。
向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。"
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
"激水泻飞瀑，寄怀良在兹。如何谢安石，要结东山期。
收拾新琴谱，封题旧药方。逍遥无别事，不似在班行。"
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。
fu cai lao lai bing .shi che jiang ge tong .guo sui liu qiao cui .ru luo hua meng long .
guai yong zao ao pi .jian ran sheng bi xing .ji qu yan neng zhui .you lai you mo cheng .
feng ye luan ci mu .xue yuan qing jiao shan .nan zhong duo gu shi .yong bian shi ying huan ..
.hou jia gu li ge sheng fa .yi chu neng gao yuan chu di .
shui xiang xi yuan you .kong gui bei tang wo .jia qi xin nan de .yong xi wu ke nai .
xiang nan jian jian yun shan hao .yi lu wei wen chang zhu zhi ..
dang jin zhong chen bu ke de .gong ma mo zou xu sha zei ..
.ji shui xie fei pu .ji huai liang zai zi .ru he xie an shi .yao jie dong shan qi .
shou shi xin qin pu .feng ti jiu yao fang .xiao yao wu bie shi .bu si zai ban xing ..
yang po ruan cao hou ru zhi .kun yu lu mi xiang ban mian ..
bo lie feng yu ning .zhua na zhi zhua yong .dao ru nan bao xin .xue sheng yi duo zong .
.chang sha qian li ping .sheng di you zai xian .kuang dang jiang kuo chu .dou qi shi fei jian .
qi wu xian zui chang song cui .su cheng wei jie jiu shan zuo .shen shi jing wo wen feng lei .
译文
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然(ran)我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊(a)，年轻人，请考虑一下吧！”
人心失去体统，贼势腾起风雨。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
注释
⑼绣床：铺着织绣的床，这里指歌女的床。凭：倚靠，靠着。娇：《醉翁琴趣》外篇作“情”。娇无那（nuò）：这里是形容娇娜无比，不能自主的样子。无那，犹言无限，非常之意。
⑦是：对的
15 、恚：恨，恼羞成怒。
③然：同“燃”，形容花红如火。
滞：滞留，淹留。
人吃人：《草木子》：“元京饥穷，人相食。”
贤：胜过，超过。
当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
圣理高悬象，爰书降罚锾。德风流海外，和气满人寰。
"几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。
敛退就新懦，趋营悼前勐。归愚识夷涂，汲古得修绠。
"穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。
"题是临池后，分从起草馀。兔尖针莫并，茧净雪难如。
白狐向月号山风，秋寒扫云留碧空。玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。溪汀眠鹭梦征鸿，轻涟不语细游溶。层岫回岑复叠龙，苦篁对客吟歌筒。
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
"家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。
每领群臣拜章庆，半开门仗日曈曈。"
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲，风流旧占洛阳城。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
君今困泥滓，我亦坌尘垢。俗耳惊大言，逢人少开口。"
兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生。"
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
养龟同不食，留药任生尘。要问西王母，仙中第几人。"
"山有洞左颊，拾得玉碑子。其长一周尺，其阔一药匕。
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
"冬至日光白，始知阴气凝。寒江波浪冻，千里无平冰。
"曲江僧向松江见，又到天台看石桥。
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
"夜寒眠半觉，鼓笛闹嘈嘈。暗浪舂楼堞，惊风破竹篙。
奏书金銮殿，步屣青龙阁。我在山馆中，满地桐花落。"
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。
遥想敬亭春欲暮，百花飞尽柳花初。"
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。
孤舟一夜宿流水，眼看山头月落溪。"
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
"曹刘不免死，谁敢负年华。文士莫辞酒，诗人命属花。
（见《锦绣万花谷》）。"
凤掖嘉言进，鸳行喜气随。仗临丹地近，衣对碧山垂。
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
"樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
灰琯应新律，铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。
君看池水湛然时，何曾不受花枝影。"
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
忍学省事不以汝觜啄虾蟆。于菟蹲于西，旗旄卫毵uF.
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。"
兰陔行可采，莲府犹回瞪。杨家绀幰迎，谢守瑶华赠。
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
天地莫生金，生金人竞争。"
"一雨百泉涨，南潭夜来深。分明碧沙底，写出青天心。
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。"
"闭门感秋风，幽姿任契阔。大野生素空，天地旷肃杀。
"尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
征租聚异物，诡制怛巾袜。幽穷谁共语，思想甚含哕。
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博山炉中香自灭，
大道母群物，达人腹众才。时吟尧舜篇，心向无为开。
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
"地嵴亚为崖，耸出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空。
"结构得奇势，朱门交碧浔。外来始一望，写尽平生心。
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
手无斧柯，奈龟山何）
迥知皇王意，缀书为百篇。是时游夏辈，不敢措舌端。
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
祭船如祭祖，习竞如习雠。连延数十日，作业不复忧。
"赤地炎都寸草无，百川水沸煮虫鱼。
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹。
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.