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代别离·秋窗风雨夕

清代 / 钟虞

"多病多愁心自知,行年未老发先衰。
"自从苦学空门法,销尽平生种种心。
"后来变化三分贵,同辈凋零太半无。世上争先从尽汝,
遣闷多凭酒,公心只仰胡。挺身唯直指,无意独欺愚。
澹寂归一性,虚闲遗万虑。了然此时心,无物可譬喻。
"伤心一尉便终身,叔母年高新妇贫。
闾阎随地胜,风俗与华殊。跣足沿流妇,丫头避役奴。
别床铺枕席,当面指瑕疵。妾貌应犹在,君情遽若斯。
江南旧游凡几处,就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树,
外熏性易染,内战心难衄。法句与心王,期君日三复。"
此处逢君是偶然。一别五年方见面,相携三宿未回船。
物心不可知,天性有时迁。一饱尚如此,况乘大夫轩。"
夜长火消尽,岁暮雨凝结。寂寞满炉灰,飘零上阶雪。
闭在深寺中,车马无来声。唯有钱学士,尽日绕丛行。
春深乡路远,老去宦情微。魏阙何由到,荆州且共依。
芸阁怀铅暇,姑峰带雪晴。何由身倚玉,空睹翰飞琼。


代别离·秋窗风雨夕拼音解释:

.duo bing duo chou xin zi zhi .xing nian wei lao fa xian shuai .
.zi cong ku xue kong men fa .xiao jin ping sheng zhong zhong xin .
.hou lai bian hua san fen gui .tong bei diao ling tai ban wu .shi shang zheng xian cong jin ru .
qian men duo ping jiu .gong xin zhi yang hu .ting shen wei zhi zhi .wu yi du qi yu .
dan ji gui yi xing .xu xian yi wan lv .liao ran ci shi xin .wu wu ke pi yu .
.shang xin yi wei bian zhong shen .shu mu nian gao xin fu pin .
lv yan sui di sheng .feng su yu hua shu .xian zu yan liu fu .ya tou bi yi nu .
bie chuang pu zhen xi .dang mian zhi xia ci .qie mao ying you zai .jun qing ju ruo si .
jiang nan jiu you fan ji chu .jiu zhong zui yi wu jiang wei .chang zhou yuan lv liu wan shu .
wai xun xing yi ran .nei zhan xin nan nv .fa ju yu xin wang .qi jun ri san fu ..
ci chu feng jun shi ou ran .yi bie wu nian fang jian mian .xiang xie san su wei hui chuan .
wu xin bu ke zhi .tian xing you shi qian .yi bao shang ru ci .kuang cheng da fu xuan ..
ye chang huo xiao jin .sui mu yu ning jie .ji mo man lu hui .piao ling shang jie xue .
bi zai shen si zhong .che ma wu lai sheng .wei you qian xue shi .jin ri rao cong xing .
chun shen xiang lu yuan .lao qu huan qing wei .wei que he you dao .jing zhou qie gong yi .
yun ge huai qian xia .gu feng dai xue qing .he you shen yi yu .kong du han fei qiong .

译文及注释

译文
唉!没有机会与你一起共攀同折花枝,只好伸长脖子看望你闺房描金的(de)门窗。
开国以来善画鞍马的画家中,画技最精妙传神只数江都王。
即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
既然你从天边而来,如今好像要直飞上高空的银河,请你带上我扶摇直上,汇集到银河中去,一同到牛郎和(he)织女的家里做客(ke)吧。
挥笔之间,诉讼了结,傲视王侯,目送飞云。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼(li)记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
一整天也没织成一段布,哭泣的眼泪如同下雨般零落。
我被流放伊犁,正是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行,为我指着山隅为我介绍情况:
原野(ye)上火光冲天 ,火势盛大,野雉被猎火驱出草木丛,一见猎鹰,又吓得急忙躲藏起来。

注释
4、悉:都
瞿唐:瞿塘峡,位于长江三峡奉节至巫山段,安史之乱后,杜甫曾困居于此。
⑸朱门:红漆大门。指贵族豪富之家。晋葛洪《抱朴子·嘉遁》:“背朝华于朱门,保恬寂乎蓬户。”先达:有德行学问的前辈。《后汉书·朱晖传》:“初,晖同县张堪素有名称,尝于太学见晖,甚重之,接以友道,乃把晖臂曰:‘欲以妻子托朱生。’晖以堪先达,举手未敢对。”弹冠:弹去帽子上的灰尘,准备做官。出典:《汉书·王吉传》“王阳在位,贡公弹冠”。汉代王子阳作了高官,贡禹掸去帽上尘土,等着好友提拔,是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁,为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病,因而好御史往往干不长,常有送命的。这两位最后都被免了职,因为过于正直老实,不懂得昧着良心,巴结朋友。“
恣观:尽情观赏。
1、沧州:地名,今河北省沧州市。
⑴相见欢:原为唐教坊曲名,后用为词牌名。又名“乌夜啼”“秋夜月”“上西楼”。三十六字,上片三平韵,下片两仄韵两平韵。 

赏析

  在唐诗中,写儿童的题材比较少,因而显得可贵。这首七绝写《小儿垂钓》胡令能 古诗别有情趣。诗中没有绚丽的色彩,没有刻意的雕饰,就似一枝清丽的出水芙蓉,在平淡浅易的叙述中透露出几分纯真、无限童趣和一些专注。 此诗不失为一篇情(pian qing)景交融、形神兼备的描写儿童的佳作。
  “河水虽浊有清日,乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日,乌黑的头发终究也有白头之时,苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀,那刻骨铭心的爱恋未改?
  作者之所以毅然弃官归田,并在这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心,为的是复返自然,以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”,是对这组诗首篇《归园田居·少无适俗韵》所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”,是“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”,飞出“樊笼”、复返“旧林”后,投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字,义同放浪,写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态;逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”,似误。句中的一个“娱”字,则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗,则可见作者归田园后不仅有林野之娱,而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写,更可见其游兴之浓,而句末的“荒墟”二字承上启下,引出了后面的所见、所问、所感。
  这首诗兼叙事抒情于一体,在艺术上值得称道的有两点:一是摹景生动;二是夸饰手法的运用。“倬彼《云汉》佚名 古诗,昭回于天”,夜晴则天河明,此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者,己所渴望见者(jian zhe)无,己所不愿见者现,其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征,还得(huan de)继续受此大旱之苦,于是又顺理成章地推出“王曰於乎,何辜今之人!天降丧乱,饥馑荐臻”四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象,同时也表达了诗人的心情,并生发出下文,是独具匠心、富有艺术魅力的诗句,因而孙鑛称赞这首诗的起首“最有风味”(陈子展《诗经直解》引)。“旱既大甚,涤涤山川。旱魃为虐,如惔如焚。”这场大旱使周地变成了不毛之地,无水之区。山空川涸,禾焦草枯,畜毙人死,大地就像用火烧燎过一样,没一点生气,没一点活力。“涤涤山川”、“如惔如焚”可谓写尽旱魔肆虐之情状,同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜斋诗话》云:“情、景名为二.而实不可离,神于诗者,妙合无垠。巧者则情中景,景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”,但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
  这是一首怀乡思归的抒情诗。全诗情感是复杂的。诗人既羡慕田园生活,有意归隐,但又想求官做事,以展鸿图。这种矛盾,就构成了诗的内容。
  "树树皆秋色,山山唯落晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘,着重于色彩的透明度,层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色,起伏的山峦惟见落日的余晖,这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中,人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着,诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊(qu du)返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景,为整个静谧的画面,注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静,诗人于一静一动的描写之中,把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和,远景与近景的搭配,都显得那么白然和谐,令人不能不产生某种遐想,甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说(er shuo)“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  “犹悲”、“尚想”,点明“怀古”,也抒发诗人斯人虽逝,而凭吊弥深的感情。
  第三章是从羊桃的果实说起,羡慕其无室而无忧之乐。“家”与“室”义同,此章是从前章的“家”而来,进一层说明“豺狼在邑龙在野”的时候,那些贵族子弟“问之不肯道姓名,但道(dan dao)困苦乞为奴”(杜甫《哀王孙》),更是感到家室之累为苦。此章乐苌楚之无室,反兴人以有室而不乐,亦显示了亡国之音的沉痛至极。桧国失国,贵族反受家室之景,见羊桃兴盛而生悲愁,自是人之常情。植物没有感情,不为痛苦所困,没有家室之愁,实在是值得羡慕。这是无可奈何的想法,表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈不满与无限怨愤。
  第一句中的杜诗韩笔,指杜甫的诗歌和韩愈的古文。“愁来”,点明诗人研读杜诗韩笔时的心绪。安史乱后数十年来,藩镇割据,内战频仍,致使边防空虚,民生凋敝;而吐蕃统治者又占据河西、陇右,威胁京都,河陇人民长期受吐蕃奴隶主奴役之苦。这内忧边患,时刻萦绕在诗人心头,他不可能不愁从中来。这“愁”,是诗人抱负的流露、识见的外溢和正义感的迸泻。“愁来”读杜、韩,说明诗人与杜、韩灵犀相通。
  三位“英雄”中曹操、孙权都是君主,诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现,诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡,在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”,且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国,名成八阵图”的诗联,指代的正是“功盖三分国”的内容,故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字,一个“便”字,将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人,以及他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余,都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法,即以两个或两个以上的人物事迹同时表现,而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指,却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪,开阖如意,尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样,体现了作者在历史观上的胆识。

创作背景

  刘禹锡写作这首诗时,大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面,大臣相互排挤,出现了“牛李党争”,宦官专权依然如故;地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以,他写这首诗的主旨,仍然是讽喻现实,即借六朝的灭亡,来抒发国运衰微的感叹,希望当时的统治者,能以前车之覆为鉴。

  

钟虞( 清代 )

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简 介

钟虞 虞字安期,吴江人。

春雨早雷 / 顾太清

谁能截得曹刚手,插向重莲衣袖中。"
"去时楼上清明夜,月照楼前撩乱花。
书信朝贤断,知音野老多。相逢不闲语,争奈日长何。"
共君前后俱从事,羞见功名与别人。"
金石欲销铄,况兹禾与黍。嗷嗷万族中,唯农最辛苦。
非庄非宅非兰若,竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏,
夕宿劳乡梦,晨装惨旅情。家贫忧后事,日短念前程。
唯有蔚章于我分,深于同在翰林时。"


洞仙歌·丁卯八月病中作 / 焦复亨

苦乏衣食资,远为江海游。光阴坐迟暮,乡国行阻修。
青紫行将吏,班白列黎氓。一时临水拜,十里随舟行。
"夜上九潭谁是伴,云随飞盖月随杯。
"小桃闲上小莲船,半采红莲半白莲。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨,散水玲珑峭更清。
尝酒留闲客,行茶使小娃。残杯劝不饮,留醉向谁家。"
桐花新雨气,梨叶晚春晴。到海知何日,风波从此生。"
初筵日未高,中饮景已斜。天地为幕席,富贵如泥沙。


善哉行·其一 / 何士循

"闻道毗陵诗酒兴,近来积渐学姑苏。
哭君仰问天,天意安在哉。若必夺其寿,何如不与才。
自入春来未同醉,那能夜去独先归。"
自从天宝兵戈起,犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年,
钟声发东寺,夜色藏南山。停骖待五漏,人马同时闲。
"种树当前轩,树高柯叶繁。惜哉远山色,隐此蒙笼间。
巧妇才人常薄命,莫教男女苦多能。"
"石门无旧径,披榛访遗迹。时逢山水秋,清辉如古昔。


题春江渔父图 / 钱中谐

一声狂杀长安少。主第侯家最难见,挼歌按曲皆承诏。
入雾长期闰,持朱本望研。轮辕呈曲直,凿枘取方圆。
"雨露由来一点恩,争能遍布及千门。
"白衣居士紫芝仙,半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒,
念倍燕求骏,情深项别骓。银收钩臆带,金卸络头羁。
况有晴风度,仍兼宿露垂。疑香薰罨画,似泪着胭脂。
忙驱能者去,闲逐钝人来。自喜谁能会,无才胜有才。"
不独池中花故旧,兼乘旧日采花船。"


郑子家告赵宣子 / 章采

"素房含露玉冠鲜,绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕,
一从贼垒平,陈蔡民晏然。骡军成牛户,鬼火变人烟。
"一从泽畔为迁客,两度江头送暮春。白发更添今日鬓,
从此时时春梦里,应添一树女郎花。"
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户,履道幽居竹绕池。
壮年等闲过,过壮年已五。华发不再青,劳生竟何补。
柱国勋成私自问,有何功德及生人。"
袜污君相谑,鞋穿我自咍。莫欺泥土脚,曾蹋玉阶来。"


寒食上冢 / 常建

"君入空台去,朝往暮还来。我入泉台去,泉门无复开。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀,理国其如指诸掌。"
还向万竿深竹里,一枝浑卧碧流中。"
酒军诗敌如相遇,临老犹能一据鞍。"
生亦惑,死亦惑,尤物惑人忘不得。
除禅其次醉,此说非无谓。一酌机即忘,三杯性咸遂。
纷吾何屑屑,未能脱尘鞅。归去思自嗟,低头入蚁壤。"
但问此身销得否,分司气味不论年。"


古柏行 / 卢殷

到时想得君拈得,枕上开看眼暂明。"
厨灯斜影出,檐雨馀声滴。不是爱闲人,肯来同此夕。"
"浔阳少有风情客,招宿湖亭尽却回。
"谬入金门侍玉除,烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用,
郊庙登歌赞君美,乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言,
尽室杂深洞,轻桡荡小fq.殷勤题白石,怅望出青苹.
"夜深犹自绕江行,震地江声似鼓声。
暮钟远近声互动,暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去,


上枢密韩太尉书 / 黄图安

唯对大江水,秋风朝夕波。"
人间还有大江海,万里烟波天上无。"
若于此郡为卑吏,刺史厅前又折腰。"
犹去悬车十五载,休官非早亦非迟。"
何似苏州安置处,花堂栏下月明中。"
"火销灰复死,疏弃已经旬。岂是人情薄,其如天气春。
"十里抚柩别,一身骑马回。寒烟半堂影,烬火满庭灰。
世道难于剑,谗言巧似笙。但憎心可转,不解跽如擎。


却东西门行 / 蒋元龙

"昏昏老与病相和,感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短,
未得心中本分官。夜酌满容花色暖,秋吟切骨玉声寒。
帔裾曳黄绢,须发垂青丝。逢人但敛手,问道亦颔颐。
嗢嗢檐熘凝,丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑,幔飐案灯翻。
失却少年无处觅,泥他湖水欲何为。"
眼逢闹处合,心向闲时用。既得安稳眠,亦无颠倒梦。"
青山方远别,黄绶初从仕。未料容鬓间,蹉跎忽如此。"
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政,以政驱蝗蝗出境。


种树郭橐驼传 / 高伯达

弟兄俱簪笏,新妇俨衣巾。罗列高堂下,拜庆正纷纷。
唯有数丛菊,新开篱落间。携觞聊就酌,为尔一留连。
遥思毗陵馆,春深物袅娜。波拂黄柳梢,风摇白梅朵。
才与世会合,物随诚感通。德星降人福,时雨助岁功。
顺天意耶,公天下耶。踵夏荣嗣,私其公耶。并建万国,
江人授衣晚,十月始闻砧。一夕高楼月,万里故园心。
忆得双文衫子薄,钿头云映褪红酥。"
顾惟眇眇德,遽有巍巍功。或者天降沴,无乃儆予躬。