民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
"观象楼前奉末班，绛峰只似殿庭间。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
min wang ken nan duo .tian xin ci yi hui .na zhi bu ge sui .zhong jie kou xun lai ..
ke lai ge zhuo bo .ge jing lei ru yu .qi shi xi hu tu .wei jun xian hou wu .
qi yi ping jiu geng cu kuang .tou chui bai fa wo si tui .jiao ta qing yun jun yu mang .
bai qian jia si wei qi ju .shi er jie ru zhong cai qi .yao ren wei wei ru chao huo .yi tiao xing su wu men xi .
.guan xiang lou qian feng mo ban .jiang feng zhi si dian ting jian .
zhe zhi sheng yin guan xian gao .jiu gou song zhan tui lian zi .zhu lei zhan pan lei pu tao .
an si xing you can jin li .geng kong nian shuai gui bu de .fan hou yan bing niao bu fei .
zhu niao zhong qian fen .xuan jing yi yuan ning .tao gong si che zha .ban ji men qian geng .
nan gong qi qing wu xiao xi .chao san he shi de ru xian ..
.ya pai xuan zheng zhang .men qi zi chen guan .cai bi ting shu ming .hua zhuan chen li ban .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
有酒不饮怎对得天上明月？
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
注释
⑼痴计：心计痴拙。
⑵馀，多余；加餐，多吃饭。
⑷估客：商人。
侍中：汉代自列侯以下至郎中的加官，侍从皇帝左右以应杂事，出入宫廷。
[11]葩（pā趴）：花。卉（huì会）：草。
42.修门：郢都城南三门之一。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
吴鲁 吴鲁（1845～1912），字肃堂，号且园，晚年自号老迟，又号白华庵主，清福建晋江人。光绪十六年（1890）庚寅科状元，官翰林院修撰。历任陕西乡试副考官、安徽学政，代办江南乡试、充军务处总办典试陕西。光绪二十六年（1900）庚子八国联军入京，西太后与光绪帝西逃，吴困居危城，作《百哀诗》，后简放云南乡试正考官。光绪三十二年（1906）署吉林提学使，曾偕各省提学使赴日本考察学制及农工商诸政，回国后于吉林兴办学堂，培育师资，提振文教风气。其书法远学颜、柳，近学宋四家，字体敦厚、苍劲有力。子嗣吴钟善编其遗稿名为《正气研斋文集》、《正气研斋诗集》 。
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
烧处愁云梦，波时忆洞庭。春畬烟勃勃，秋瘴露冥冥。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
"古来苦乐之相倚，近于掌上之十指。君心半夜猜恨生，
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
早禾黄错落，晚稻绿扶疏。好入诗家咏，宜令史馆书。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
"香火多相对，荤腥久不尝。黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
"地偏坊远巷仍斜，最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳，
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。