寒食城东即事
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
说示北人应不爱，锦遮泥健马追风。"
寒食城东即事拼音解释:
.jun men ban yan huai hua zhai .mei guo you wen ku lin sheng .bei gu bao wang jian zai lu .
wu sha pin an xi feng li .xiao cha huang hua man bin qiu ..
wei tuo bai yi tou ban bai .dao pei shu he bei wei rong ..
yin yao leng nie cheng he guai .gan bi gao tian ri yue ming ..
zuo ye yue ming hun si shui .ru men wei jue yi ting xiang ..
.chou chang can hua yuan mu chun .gu luan wu jing bei shang shen .
ye wai hua han jin xiu feng .yue bao yun xia chao feng que .yu fan bo lang hua long gong .
mei hui nian zhuo chang xiang yi .chang xiang yi .jing ji chun .ren chang wang .xiang yin yun .
lu ru dan xiao jin .jia cang hua yue shen .huan ru han li bu .shui bu wang zhi yin ..
xing yu ji chuan en bu qian .bei ming dong hai geng he chou ..
shuo shi bei ren ying bu ai .jin zhe ni jian ma zhui feng ..
译文及注释
译文
君子说：学习不可以停止的。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又(you)迷惑她合伙把羿谋杀。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
明明是一生一世，天(tian)作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
假舆（yú）
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危(wei)险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循(xun)虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新(xin)生之机，可以享尽天年。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
举笔学张敞，点朱老反复。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐(le)宴会。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
注释
11.犯：冒着。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
⑴巨山：诗人的朋友张嵲，襄阳人。
31.蹲石鳞鳞：蹲踞着的一块块石头像鱼鳞排列。
①孤:王侯的自谦之词。有大志于齐:要攻打齐国,北上称霸。
赏析
全诗以新奇的艺术构思、巧妙的寓意把瑰丽的生命力量与崇高的理想相互结合起来，极写生命陨落的辉煌、生命力迸发的尽致。生命虽极辉煌而毕竟陨落，虽陨落而曾经辉煌，这就揭示了生命的瑰丽璀璨与生命的凋谢陨灭、青春的美丽与青春的易逝之间的不可(bu ke)调和的矛盾规律，深深地寄托了诗人失意之中的悲哀与无奈。
陆游是南宋著名的爱国诗人，文武双全(shuang quan)，年轻时意气风发，曾有一首词自赞：“人误许，诗情将略，一时才气超然。”北宋灭国，是陆游一生中永远的痛，他一怀忠贞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的重用，直至死去，中国人都熟悉他“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”的诗句，这首诗所表达的情绪也是相通的，反应的是在诗人特有的政治处境下，心念复国，若有所待，非常幽微，非常复杂的心理状态。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满(bu man)于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
这篇150字的短文，没有议论，没有说教，甚至没有一句客观的描述和抒情的词语，有的只是一段对话，一段独白，完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而，它却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。
宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹，已成不解的情结，这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句，朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和政治指向的分明来看，都略逊郑思肖的这两句诗。
“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
第一首诗，首联先写草堂的环境：草堂离城郭很远，庭园开阔宽敞，旁无村落，因而诗人能够极目远眺。中间四句紧接着写眺望到的景色。“澄江平少岸”，诗人凭槛远望，碧澄清澈的江水，浩浩荡荡，似乎和江岸齐平了，这是写远景；“幽树晚多花”则写近景，草堂四周郁郁葱葱的树木，在春日的黄昏里，盛开着姹紫嫣红的花朵，散发出迷人的清香。五、六两句刻画细腻，描写极为生动：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯，喷吐着水泡儿，欢欣地游到水面来了。燕子轻柔的躯体，在微风的吹拂下，倾斜着掠过水蒙蒙的天空……这是历来为人传诵的名句。诗人遣词用意精微细致，描写十分生动。“出”写出了鱼的欢欣，极其自然；“斜”写出了燕子的轻盈，逼肖生动。诗人细致地描绘了微风细雨中鱼和燕子的动态，其意在托物寄兴。这二句诗流露出作者热爱春天的喜悦心情，是历来为人传诵的名句。叶梦得《石林诗话》云：“诗语忌过巧。然缘情体物，自有天然之妙，如老杜‘细雨鱼儿出，微风燕子斜’，此十字，殆无一字虚设。细雨着水面为沤，鱼常上浮而淰。若大雨，则伏而不出矣。燕体轻弱，风猛则不胜 ，惟微风乃受以为势 ，故又有‘轻燕受风斜’之句。”尾联呼应起首两句。以“城中十万户”与“此地两三家”对比，更显得草堂的闲适幽静。这首诗写傍晚时分所见到的微风细雨中的景象，表现了环境的清幽美好和诗人闲适宁静的心情及其对大自然的热爱。全诗八句都是对仗，而且描写中远近交错，精细自然，“自有天然工巧而不见其刻划之痕。”它句句写景，句句有“遣心”之意。诗中描绘的是草堂环境，然而字里行间含蕴的，却是诗人悠游闲适的心情和对大自然、对春天的热爱。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于橘，因为“橘”象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意，在表达上融写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一(zhe yi)段，记叙、描写、议论并用。首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。“蚩尤”两句的旧注多有错误。蚩尤曾经作雾，即用作“雾”的代语，下面说“塞寒空”即是雾。在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。骊宫冬晓，气象万千。寥寥数笔，写出了真正的华清宫。“君臣留难娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐玄宗一起拉到浑水里去。上文所谓“尧舜之君”，不过是诗人说说好听，遮遮世人眼罢了。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
雌与雄为叟，四儿为爱子。
陆游是南宋著名的爱国诗人，文武双全(shuang quan)，年轻时意气风发，曾有一首词自赞：“人误许，诗情将略，一时才气超然。”北宋灭国，是陆游一生中永远的痛，他一怀忠贞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的重用，直至死去，中国人都熟悉他“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”的诗句，这首诗所表达的情绪也是相通的，反应的是在诗人特有的政治处境下，心念复国，若有所待，非常幽微，非常复杂的心理状态。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满(bu man)于以酒消愁的处世态度，提倡追求身后之名。
这篇150字的短文，没有议论，没有说教，甚至没有一句客观的描述和抒情的词语，有的只是一段对话，一段独白，完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而，它却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。
宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹，已成不解的情结，这当然与南宋偏安的隐痛有关。陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句，朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的诗句。从形象审美的完整程度和政治指向的分明来看，都略逊郑思肖的这两句诗。
“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
第一首诗，首联先写草堂的环境：草堂离城郭很远，庭园开阔宽敞，旁无村落，因而诗人能够极目远眺。中间四句紧接着写眺望到的景色。“澄江平少岸”，诗人凭槛远望，碧澄清澈的江水，浩浩荡荡，似乎和江岸齐平了，这是写远景；“幽树晚多花”则写近景，草堂四周郁郁葱葱的树木，在春日的黄昏里，盛开着姹紫嫣红的花朵，散发出迷人的清香。五、六两句刻画细腻，描写极为生动：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯，喷吐着水泡儿，欢欣地游到水面来了。燕子轻柔的躯体，在微风的吹拂下，倾斜着掠过水蒙蒙的天空……这是历来为人传诵的名句。诗人遣词用意精微细致，描写十分生动。“出”写出了鱼的欢欣，极其自然；“斜”写出了燕子的轻盈，逼肖生动。诗人细致地描绘了微风细雨中鱼和燕子的动态，其意在托物寄兴。这二句诗流露出作者热爱春天的喜悦心情，是历来为人传诵的名句。叶梦得《石林诗话》云：“诗语忌过巧。然缘情体物，自有天然之妙，如老杜‘细雨鱼儿出，微风燕子斜’，此十字，殆无一字虚设。细雨着水面为沤，鱼常上浮而淰。若大雨，则伏而不出矣。燕体轻弱，风猛则不胜 ，惟微风乃受以为势 ，故又有‘轻燕受风斜’之句。”尾联呼应起首两句。以“城中十万户”与“此地两三家”对比，更显得草堂的闲适幽静。这首诗写傍晚时分所见到的微风细雨中的景象，表现了环境的清幽美好和诗人闲适宁静的心情及其对大自然的热爱。全诗八句都是对仗，而且描写中远近交错，精细自然，“自有天然工巧而不见其刻划之痕。”它句句写景，句句有“遣心”之意。诗中描绘的是草堂环境，然而字里行间含蕴的，却是诗人悠游闲适的心情和对大自然、对春天的热爱。
单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。
荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于橘，因为“橘”象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意，在表达上融写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一(zhe yi)段，记叙、描写、议论并用。首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。“蚩尤”两句的旧注多有错误。蚩尤曾经作雾，即用作“雾”的代语，下面说“塞寒空”即是雾。在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。骊宫冬晓，气象万千。寥寥数笔，写出了真正的华清宫。“君臣留难娱，乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”。说“君臣留欢娱”，轻轻点过，却把唐玄宗一起拉到浑水里去。上文所谓“尧舜之君”，不过是诗人说说好听，遮遮世人眼罢了。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
雌与雄为叟，四儿为爱子。
创作背景
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
乐史( 清代 )
收录诗词 (4622) 首
简 介
乐史 （930—1007）抚州宜黄人，字子正。仕南唐为秘书郎。入宋，为平厚县主簿。太宗太平兴国五年，以现任官举进士，赐及第。历三馆编修、直史馆，知舒、黄、商州，以老疾分司西京。为官颇以贿闻，然勤于着述。自太宗雍熙至真宗咸平间，献所着书《贡举事》、《登科记》、《广孝传》、《总仙记》、《上清文苑》、《广卓异记》、《仙洞集》等凡八、九百卷，尤以《太平寰宇记》着名。
田翁
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
念奴娇·中秋
"尘压鸳鸯废锦机，满头空插丽春枝。
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
"莺离寒谷士逢春，释褐来年暂种芸。自笑老为梅少府，
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
"纨扇相欹绿，香囊独立红。浸淫因重露，狂暴是秋风。
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
临湖亭
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。"
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
"承时偷喜负明神，务实那能得庇身。
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
送友人入蜀
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
车轮马迹今何在，十二玉楼无处寻。"
"旅馆候天曙，整车趋远程。几处晓钟断，半桥残月明。
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
与韩荆州书
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
阮郎归·杏花疏雨洒香堤
"蓬莱宫阙晓光匀，红案舁麻降紫宸。鸾奏八音谐律吕，
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
"迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
野菊
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
貂裘穿后鹤氅敝，自此风流不足看。"
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
大江歌罢掉头东
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
"一茎两茎初似丝，不妨惊度少年时。几人乱世得及此，
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
"习读在前生，僧谈足可明。还家虽解喜，登第未知荣。
堤上行二首
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
阳春曲·闺怨
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，