"图书应明主，策府宴嘉宾。台曜临东壁，干光自北辰。
"好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。
元凯春秋传，昭明文选堂。风流满今古，烟岛思微茫。
上客摇芳翰，中厨馈野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。"
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
"闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
且当放怀去，行行没馀齿。
月色遍秋露，竹声兼夜泉。凉风怀袖里，兹意与谁传。"
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
.tu shu ying ming zhu .ce fu yan jia bin .tai yao lin dong bi .gan guang zi bei chen .
.hao xian zhi zai jia .tui ji he bi shen .bu chu ren jing wai .xiao tiao jiang hai xin .
yuan kai chun qiu chuan .zhao ming wen xuan tang .feng liu man jin gu .yan dao si wei mang .
shang ke yao fang han .zhong chu kui ye shu .fu jun di gao yin .jing yan chu lin lv ..
ming tang fei cui wu ren de .jing ling bian tai zhuang wu fang .you long wan zhuan jing hong xiang .
ci ren bu ke jian .ci di jun zi guo .wei yu xie feng quan .qi ru you yi he ..
.chao bie ling yan lou .xian hao man xing zhou .ming tou yong hua si .bin san yu du zui .
.gui nv qiu tian nv .geng lan yi wei lan .yu ting kai fen xi .luo xiu peng jin pan .
yi chao cui yu shu .sheng si shu piao hu .liu wo kong zi qin .qin cun ren yi mo .
qie dang fang huai qu .xing xing mei yu chi .
yue se bian qiu lu .zhu sheng jian ye quan .liang feng huai xiu li .zi yi yu shui chuan ..
yu sheng you dai fa qing chun .feng shuang he shi pian shang wu .tian di wu qing yi ai ren .
译文
人生应当(dang)及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不(bu)好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我(wo)(wo)们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道(dao)自己是丑的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
注释
党：亲戚朋友
④石马：坟前接道两旁之石兽。
③ 流潦（liǎo）：道路积水。
2遭：遭遇，遇到。
忌：嫉妒。
⑦羌管：即羌笛，出自古代西部羌族的一种乐器。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
任直翻多毁，安身遂少徒。一朝逢纠谬，三省竟无虞。
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。"
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶，
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，来蒙倒屣迎。
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞。
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
群鸦随天车，夜满新丰树。所思在腐馀，不复忧霜露。
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
井邑观秦野，山河念禹功。停銮留睿作，轩槛起南风。"
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
"鸣銮初幸代，旋盖欲横汾。山尽千旗出，郊平五校分。
朝来马上箜篌引，稍似宫中闲夜时。
佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
簪挂丹萸蕊，杯浮紫菊花。所愿同微物，年年共辟邪。"
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，
勿嫌书生直，钝直深可忆。"
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
计吏从都出，传闻大小康。降除沾二弟，离拆已三房。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
前林已暄景，后壑尚寒氛。风送箫韶曲，花铺黼黻文。
羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
说法金殿里，焚香清禁中。传灯遍都邑，杖锡游王公。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
蟪蛄鸣空泽，鶗鴂伤秋草。日夕寒风来，衣裳苦不早。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
可惜吴宫空白首。"
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
"沧江一身客，献赋空十年。明主岂能好，今人谁举贤。
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
三苗按节远人归。月明江路闻猿断，花暗山城见吏稀。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
刑罚一以正，干戈自有仪。坐作河汉倾，进退楼船飞。
"万里扈封峦，群公遇此欢。幔城连夜静，霜仗满空寒。
"王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。
生灭纷无象，窥临已得鱼。尝闻宝刀赠，今日奉琼琚。"
"昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
"世事终成梦，生涯欲半过。白云心已矣，沧海意如何。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。