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上堂开示颂

两汉 / 元好问

远近高低树,东西南北云。朝朝常独见,免被四邻分。"
敌怨不在弦,一哀尚能继。那令不知休,泣血经世世。
故疾梅天发,新诗雪夜成。家贫思减选,时静忆归耕。
白云自养芝田。溪滩永夜流月,羽翼清秋在天。
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事,
"钓鱼朅来春日暖,沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长,
长忆青山下,深居遂性情。垒阶溪石净,烧竹灶烟轻。
几人携酒送,独我入山迟。少小同居止,今朝始别离。"
主人安在哉,富贵去不回。池乃为鱼凿,林乃为禽栽。
至于贞元末,风流恣绮靡。艰极泰循来,元和圣天子。
偏宜林表秀,多向岁寒见。碧色乍葱茏,清光常蒨练。
一鼠得仙生羽翼,众鼠相看有羡色。
"亦知数出妨将息,不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日,
幸得休耕乐尧化,楚山深处最相宜。"
"莫厌通宵坐,贫中会聚难。堂虚雪气入,灯在漏声残。


上堂开示颂拼音解释:

yuan jin gao di shu .dong xi nan bei yun .chao chao chang du jian .mian bei si lin fen ..
di yuan bu zai xian .yi ai shang neng ji .na ling bu zhi xiu .qi xue jing shi shi .
gu ji mei tian fa .xin shi xue ye cheng .jia pin si jian xuan .shi jing yi gui geng .
bai yun zi yang zhi tian .xi tan yong ye liu yue .yu yi qing qiu zai tian .
que hou er shi liu nian neng ji shi .ru bu si er shi wu liu nian lai shi .
.diao yu qie lai chun ri nuan .yan xi bu yan zhou xing huan .ye zhu chu zai bi yu chang .
chang yi qing shan xia .shen ju sui xing qing .lei jie xi shi jing .shao zhu zao yan qing .
ji ren xie jiu song .du wo ru shan chi .shao xiao tong ju zhi .jin chao shi bie li ..
zhu ren an zai zai .fu gui qu bu hui .chi nai wei yu zao .lin nai wei qin zai .
zhi yu zhen yuan mo .feng liu zi qi mi .jian ji tai xun lai .yuan he sheng tian zi .
pian yi lin biao xiu .duo xiang sui han jian .bi se zha cong long .qing guang chang qian lian .
yi shu de xian sheng yu yi .zhong shu xiang kan you xian se .
.yi zhi shu chu fang jiang xi .bu ke duan ju shou ji liao .bing ji yao chuang mian jin ri .
xing de xiu geng le yao hua .chu shan shen chu zui xiang yi ..
.mo yan tong xiao zuo .pin zhong hui ju nan .tang xu xue qi ru .deng zai lou sheng can .

译文及注释

译文
池中水波平如镜子,映照着夜空中的一轮秋月,月光皎洁如雪。正是采莲的时节,那采莲的少女,红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波,不由感到万分惆怅。她人在采莲,心中却思量着远方的情郎,愁思难解,黯然神伤。
刚开始安设筵席时,唱歌的人成百上千,声音如团聚在一起的蚊子,没法分辨识认。等到分批安排,争相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别开了。不多时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,所有粗俗的歌曲,不再发出声响,跟随着唱和的,只有三四(si)个人。一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。
在《白帝》杜甫 古诗城中,遮天乌云涌出了城门,在《白帝》杜甫 古诗城下,瓢泼大雨像打翻了的水盆。
装满一肚子诗书,博古通(tong)今。
青山尚且可以矗立如琴弦,人生孤立无援又有何妨碍!
五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
白龙作书报告鲸鲵,千万别恃风涛之势上岸。
魏国官员驱车载运铜人,直向千里外的异地。
突然相见反(fan)而怀疑是梦,悲伤叹息互相询问年龄。
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
雷师跟着咚咚敲鼓啊,风伯跟着扫尘把路辟通。
顾盼跂乌,群鸦猜详:
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐;一年到头听不到管弦的乐器声。
  蟀仿佛在替我低声诉说。
魂啊不要前去!
回环缭绕吞没了铁关树,蒸腾弥漫半掩了交河戍。
  现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提(ti)拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处(chu)在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
一会儿涂胭脂一会儿擦粉,乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
桑乾河北边一场夜战,秦地士兵一半未能归营。

注释
[4]柂(duò舵):拖引。漕渠:古时运粮的河道。这里指古邗沟。即春秋时吴王夫差所开。自今江都西北至淮安三百七十里的运河。
[19]渺渺兮予怀:主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺,悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀,心中的情思。
②斗酒彘肩:《史记》载,樊哙见项王,项王赐与斗卮酒(一大斗酒)与彘肩(猪前肘)。
4.旧国:旧都。指西汉梁国。
⑵“北山”二句:晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”这两句由此变化而来。北山:指张五隐居的山。北:一作“此”。隐者:指张五。

赏析

  第二部分从“坱兮轧”始至篇末,以山石之巍峨,雾岚之郁结,虎豹之奔突,林木之幽深,极力渲染山中之阴森可怕,并以离群禽兽失其类的奔走呼叫,规劝王孙之归来(lai)。
  十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位,也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”,突显官僚贵族追求功名利禄的真实写照。
  钩,兵器之形似剑而曲者。春秋时吴人善铸钩,故冠“吴”以称。古人咏疆场勋业,每言此物。李公为一介书生,而有疆场建功之想者,盖鸦片战争之割地赔款,为国之辱,胸有郁结也。李公仕宦之后,建水师,兴洋务,谋招商,其终身所事,多为“把吴钩”,与外人斡旋而已。又,“吴钩”,兵器之锐者,自亦可喻己非常之才华。“百尺楼”用三国陈登事。许汜尝拜见陈登,陈登不相与语,“自上大床卧”,让许汜“卧下床”。刘备谓许汜:“今天下大乱,帝王失所,……而君求田问舍,言无可采,是元龙(陈登字)所讳也”,并谓陈登当“卧百尺楼上,卧君于于地,何但上下床之间邪?”李公引此事,言己《入都》李鸿章 古诗求仕,不为一己。“意气高于百尺楼”者,谓其经国之大志,自有胜于陈登。“一万年来谁著史”句以问为答,谓己可“著史”,且所著之史非百年、千年,而乃万年耳!“三千里外欲封侯”谓己之建功,志在降服三千里外之洋人也。 “随途骥”指跟从乡试之一班俊乂,“定须捷足”则言必得先登也。闲情逐鸥,用《列子·黄帝》海上之人与鸥鸟相游乐事。谓己自当奋力,无心悠闲,不得学海上之人矣。“芦沟桥”在京都西南,为京都要道也。所谓“芦沟桥畔路”,则指李公《入都》李鸿章 古诗之途耳。“瀛洲”,传说中仙山。《新唐书·褚亮传》载,唐太宗为网罗人才,设置文学馆,命房玄龄等十八名文官为该馆学士。每暇日,帝入馆访以政事,研讨典籍;又命为学士画像、作赞,题名号于爵里,时人盛慕之,谓入文学馆为“登瀛洲”。句言“有人”,实乃言己,谓己此番《入都》李鸿章 古诗定当获士人盛慕之殊荣也。
  作者叹息的内容:1.自己的苦(de ku) 2.周围人的苦 3.战乱给人们带来的痛苦
  “亲戚对我悲,朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文,“悲”的不仅有“亲戚",还有“朋友”;“相追攀”的也不仅有“朋友”,还有“亲戚”。诗人描写送别时的表情和动作,固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感(hou gan)情,更重要的是制造一种悲惨的气氛,使人感到这是一场生离死别。
  诗人凭借他“伊者升绝顶”,游览黄山所得到的印象,根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地,驰骋想象和联想,运用有关的神话传说,创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山,描写它高峡、秀丽,是神仙修炼之地,为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔,是全诗的主旨,中分数层;先写与温处士相遇;次写温处士是游五岳归来,归休黄山白鹅旧居,并希望他在归休之地得道成仙,以引渡自己;再次,“去去”四勺,是写同温处士分手时道剔的话,想象他在途中的经历和将要见到的景象;最后两句写他日相访,表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
  “忆昔好追凉,故绕池边树。萧萧北风劲,抚事煎百虑。”诗人用今昔对比来寄托胸中苦闷,叙事中穿插写景。“萧萧北风”大大添加了悲苦的氛围,也强化了“百虑”的深沉,其中一个“煎”字,给读者留下想象的空间。
  这是一首对好人沉下僚,庸才居高位的现实进行讥刺的歌诗。
  据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  以上六句都可视为挥手别后所思,尾联“茫茫江汉上,日暮欲何之”结到眼前,以实景束住,念及其故居旧业无存,因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去,伤其恓惶流落,老而不遇。这末尾回首一问,既关合“罢归”句,又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍,汉水茫茫,老将白发,归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆,茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问,“欲何之”的关注之情,也使人思绪波荡,触动读者深切的寻思和悬念。
  第四章是诗作者对来朝诸侯卓著功勋的颂扬。“维柞之枝,其叶蓬蓬”是起兴,用柞枝蓬蓬兴天子拥有天下的繁盛局面和诸侯的非凡功绩。“乐只君子,殿天子之邦”,“平平左右,亦是率从”,从天子邦国的镇抚到邻邦属国的治理,竭尽铺排之能事,以此表达对来朝诸侯的无限赞美之情。
  但是,周王为君临四海的天子,对诸侯仅有安抚,只让诸侯怀感激之情是不够的,他还必须对诸侯加以约束,使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起,这个“无”通“毋”,释“不要”,为具强烈感情色彩的祈使词,使文气从赞扬急转为指令,文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”,以断然的语气,训诫诸侯必须遵从;“百辟其刑之”,更是必须效法先王的明确训令;而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德,却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣,成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
  这首诗载于《全唐诗》卷一百九十九,是一首送别之作。在这首诗中,“云”是诗人歌咏的对象,也是贯穿全诗的线索。
  “木末芙蓉花,山中发红萼。”木末,指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上,形如毛笔,所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”,即指辛夷,辛夷含苞待放时,很象荷花箭,花瓣的颜色也近似荷花。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花,色与芙蓉乱”的句子,可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间,辛夷在生命力的催动下,欣欣然地绽开神秘的蓓蕾,是那样灿烂,好似云蒸霞蔚,显示着一派春光。诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼,点缀着寂寞的涧户,随着时间的推移,最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英,了结了它一年的花期。短短四句诗,在描绘了辛夷花的美好形象的同时,又写出了一种落寞的景况和环境。
  此诗写一位远嫁的女子思乡怀亲的感情。全诗四章,内容都是远嫁女儿脑海中的形象活动。全诗从回忆与推想两个角度来写,可分两大部分,前后各两章,分别成一层意思。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。
  这首诗借景抒情,主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心,它说明秋风的来去虽然无处可寻,却又附着它物随处存在,风吹树动,萧萧木叶,那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。

创作背景

  《《竹里馆》王维 古诗》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教,思想超脱,加之仕途坎坷,四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说:“晚年惟好静,万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中,弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会,而命笔成篇的。

  

元好问( 两汉 )

收录诗词 (5612)
简 介

元好问 元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格;七岁能诗,十四岁从学郝天挺,六载而业成;兴定五年(1221)进士,不就选;正大元年(1224 ),中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋,受诏入都,除尚书省掾、左司都事,转员外郎;金亡不仕,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文,在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁,并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》,编有《中州集》。

枭逢鸠 / 枭将东徙 / 宦一竣

"献赋论兵命未通,却乘羸马出关东。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹,荆山铸鼎馀荒丘。
恶声主吏噪尔门,唧唧力力烹鸡豚。乡里儿,莫悲咤。
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏,咫尺长陵又鹿麋。
化被君王洽,恩沾草木丰。自欣朝玉座,宴此咏皇风。"
今朝谁料三千里,忽得刘京一纸书。"
尔勿嘶:素,素,尔勿啼。骆反厩,素反闺。吾疾虽作,
"几年诗酒滞江干,水积云重思万端。


满江红·雨后荒园 / 闻人东帅

与子久相从,今朝忽乖离。风飘海中船,会合难自期。
好是暗移城里宅,清凉浑得似江头。"
子既屈一鸣,余固宜三刖。慵忧长者来,病怯长街喝。
云路迷初醒,书堂映渐难。花分梅岭色,尘减玉阶寒。
为此何是?谁冥此心,梦蝶之子。何祸非福,何吉非凶?
相逢幸此日,相失恐来生。觉路何门去,师须引我行。"
"焕然文采照青春,一策江湖自在身。云锁木龛聊息影,
衡阳旧寺秋归去,门锁寒潭几树蝉。"


西河·大石金陵 / 杭谷蕊

褰裳复岸帻,闲傲得自恣。朝景枕簟清,乘凉一觉睡。
"星汉转寒更,伊余索寞情。钟催归梦断,雁引远愁生。
眼看又上青云去,更卜同衾一两宵。"
"宿雨初收草木浓,群鸦飞散下堂钟。
委顺而已,孰知其他。时邪命邪,吾其无奈彼何;
犹望君归同一醉,篮舁早晚入槐亭。"
但见收三素,何能测上玄。应非暂呈瑞,不许出山川。"
虿毒久萌牙,狼顾非日夕。礼貌忽骄狂,疏奏遂指斥。


蟾宫曲·咏西湖 / 宰父国凤

金门后俊徒相唁,且为人间寄茯苓。"
浪草侵天白,霜林映日丹。悠然此江思,树杪几樯竿。"
"寒销山水地,春遍帝王州。北阙晴光动,南山喜气浮。
金门列葆吹,钟室传清漏。简册自中来,貂黄忝宣授。
图王业已失,为虏言空悔。独有青史中,英风观千载。"
"宿雨初收草木浓,群鸦飞散下堂钟。
往往为余言,呜咽泪双滴。况当近塞地,哀吹起边笛。
城中人不绝,哀挽相次行。莫非北邙后,重向洛城生。


南山 / 禽汗青

"昔日兰亭无艳质,此时金谷有高人。(裴令公居守东洛,
星辰朝帝处,鸾鹤步虚声。玉洞花长发,珠宫月最明。
若许陪歌席,须容散道场。月终斋戒毕,犹及菊花黄。"
"旅人无事喜,终日思悠悠。逢酒嫌杯浅,寻书怕字稠。
群动能归计,吾生亦谩勤。尘缘难着眼,晚兴寄青云。"
"自说轩皇息战威,万方无复事戎衣。
"禄俸优饶官不卑,就中闲适是分司。风光暖助游行处,
"凤凰城南玉山高,石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润,


春晓曲 / 玉楼春 / 木兰花 / 天浩燃

痒闷头风切,爬搔臂力烦。披榛通白道,束马置朱幡。
亡国人遗恨,空门事少悲。聊当值僧语,尽日把松枝。"
岂并春风旧,俄同圣寿长。微臣时一望,短羽欲翱翔。"
相对坐沉吟,屈指惊岁时。万事且莫问,一杯欣共持。
汉卒马上老,繁缨空丝绳。诚知天所骄,欲罢又不能。"
"翦彩赠相亲,银钗缀凤真。双双衔绶鸟,两两度桥人。
况非本族音,肌露谁为怜。事痛感行宾,住得贪程船。
"高情推谢守,善政属绵州。未落紫泥诏,闲登白雪楼。


古风·庄周梦胡蝶 / 崇香蓉

尔勿嘶:素,素,尔勿啼。骆反厩,素反闺。吾疾虽作,
"紫髯年少奉恩初,直阁将军尽不如。酒后引兵围百草,
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月,石路人攀上汉梯。
"多病十年无旧识,沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水,
"一忝乡书荐,长安未得回。年光逐渭水,春色上秦台。
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看,涧水弹琴不暇听。
雁尽平沙迥,烟销大漠虚。登台南望处,掩泪对双鱼。"
未抽萱草叶,才发款冬花。谁念江潭老,中宵旅梦赊。"


忆秦娥·杨花 / 佟佳辛巳

思量往事今何在,万里山中一寺门。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦,不遣鸡栖近窗户。"
"湖近草侵庭,秋来道兴生。寒潮添井味,远漏带松声。
铺却双缯直道难,掉首空归不成画。"
宿酒宁辞醉,回书讳苦言。野人应怪笑,不解爱田园。"
"松窗久是餐霞客,山县新为主印官。
浅才唯是我,高论更何人。携手宜相访,穷行少路尘。"
独有贤人崇孝义,伤心共咏蓼莪诗。"


玉楼春·己卯岁元日 / 公孙志强

"长忆紫溪春欲尽,千岩交映水回斜。
官给俸钱天与寿,些些贫病奈吾何。"
天遣春风领春色,不教分付与愁人。"
"闲居同会在三春,大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴,
今日忽蒙天子召,自惭惊动国中人。"
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹,别引新径萦云根。
"右眼昏花左足风,金篦石水用无功。不如回念三乘乐,
"前日萌芽小于粟,今朝草树色已足。


闻籍田有感 / 段干尔阳

羸马出郭门,饯饮晓连夕。愿君似醉肠,莫谩生忧戚。"
紫绶行联袂,篮舆出比肩。与君同甲子,岁酒合谁先。"
置榻素屏下,移炉青帐前。书听孙子读,汤看侍儿煎。
"昔作少学士,图形入集贤。今为老居士,写貌寄香山。
暮天还巢翼,明日陨叶柯。高谢岩谷人,鹿衣带女萝。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂,与君同病最相怜。
坐忆执手时,七弦起凄凉。平生知音少,君子安可忘。
浅派胤沙草,馀波漂岸船。聊当因畎浍,披拂坐潺湲。"