多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
歌声不出长条密，忽地风回见彩舟。
duo xie xian hou zhen wu dao .mian ling sao shou qi tu qiong ..
wei yu dang lu shi sheng ling .cong jiang hu kou zi chan kou .wei wei san ding shui ji ding .
.cao xi jiu di zi .he yuan zhu ci shan .shi you zheng zhan shi .xin jiang liu shui xian .
gui lai shi bao jian .gong ming qi yi chao ..
xun gong shan he lie .ming tong zhu bo chui .nian nian zuo yao shun .xiang yu zhi yong xi ..
.su jia zhi fu ming .mao yan bu huang xi .bai li ci yun yang .lv yan wen piao ni .
lin jia shuang fu bao er qi .wo du zhan zhuan he shi ming ..
yuan fu kai zhong yu .ru shi qi qun meng .ting yu huan qing kuang .fan bao yi shu tong .
si gui chang wang bai yun tian .dong ting yi ye jing qiu zao .huo luo kong jie zhi jiang dao .
dang xuan you zhi dao .wu ren ken zhu jiao .ye ban shu xi su .tian yin gui qiao zhuo .
xue dao bei hai xian .chuan shu rui zhu gong .dan tian liao yu que .bai ri si yun kong .
bai men tai he cheng .lai wang yi wan li .qu zhe wu quan sheng .shi ren jiu ren si .
xiang xin an zhu qiu jiang shui .zhi dao wu shan jiao xia liu ..
chu guan you you yu shu lai .wei zhi tian di en he bao .fan dui jiang shan si mo kai .
ge sheng bu chu chang tiao mi .hu di feng hui jian cai zhou .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢(gan)隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够(gou)消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼(jian)祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇(she)的形象。
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
注释
泽：聚水的洼地。伐：砍伐。夭（ǎo）：初生的草木。鲲（kùn）：鱼子。鲕（èr）：鱼卵。长：使成长，抚养。麑：幼鹿。（yǎo）：幼麋。翼：用翼遮护，保护。鷇（kóu）：待哺食的雏鸟。卵：鸟蛋。虫：昆虫，虫子。舍：舍弃，放弃。蚔（chí）：蚁卵。蝝（yán）：蝗的幼虫，是古人做酱的原料。蕃（fán）：繁殖，滋生。庶物：万物。
⑶灵犀：犀角中心的髓质像一条白线贯通上下，借喻相爱双方心灵的感应和暗通。
⑽鲧：传说大禹之父，四凶之一。
⑸万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。
〔20〕尸祝：尸，代表鬼神受享祭的人；祝，传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之吴。”注曰：“庖人尸祝，各安其所。”尸祝在此处的意思是：将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。浮图：梵语音译，此处指佛教寺院。老子之宫：即道观。老子是道教供奉的始祖。
⑺“薏苡”句：马援征交趾载薏苡种还，人谤之，以为明珠大贝。这里指当时一些人诬陷李白参与永王李璘谋反。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
赵羾 （1365—1436）河南祥符人，字云翰。洪武二十年举人，入国子监。授兵部职方主事。图天下要害阨塞屯戍所宜以进，帝以为才，迁员外郎。建文初迁浙江右参政。永乐时使安南，还奏称旨，擢刑部右侍郎。后为兵部尚书。仁宗立，改南京刑部，宣德五年致仕。历事五朝，位列卿，自奉如寒素。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
"程侯新出守，好日发行军。拜命时人羡，能官圣主闻。
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
"流品是鸳鸯，翻飞云水乡。风高离极浦，烟暝下方塘。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
"细雨未成霖，垂帘但觉阴。唯看上砌湿，不遣入檐深。
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
以上并见《乐书》）"
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
九天开出一成都，万户千门入画图。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
扫地待明月，踏花迎野僧。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。