"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
.zi ze cheng xin zhi .jin dan you jiu qing .gua guan chao shui zu .yin ji mu jiang qing .
bu gun ying xing zeng zou ju .bei shan nan hai shu wei gao ..
liu hen ji yi shui .ying ying yan ke qiong ..
.qian nian tu zhong liang ren tie .tu shi bu ru jin xing mie .chen chen qing ji lin jia man .
bing xiong jiu xiang jian .yao fu qi de xian .cu qi xia ke ai .kuan zheng shen zhi huan .
.dong guan po suo shu .zeng lian jia che shi .fan ying gong pan zhe .fang sui ji tui yi .
liang yuan er yue li hua fei .que si liang wang xue xia shi .dang shi zhi jiu yan mei sou .
gu zhe bu xian ming .zhou gong shi cheng hui .shi hui you wei ku .hou xi zhuan duo ji .
san su fei fei yuan .meng wei lin lin han .huo ling kong mie mei .xing dou xiao lan gan .
pang sou shui mai xiang xin man .bian jie quan gen fan di tong .
yu jia kai hu xiang ying jie .zhi zi zheng kui quan fei sheng .
wen jun xiang xi qian .di ji ding hu lin .bao jing xia cang xian .dan jing mai su chen .
huo duan yi fa mai hen chang .bai cao wu qing chun zi lv ..
zhi shi fei wu dan .gao tang nian you qin .zuo yuan qin ku zhao .lai wang da liang pin ..
hao yue na kan du shang lou .he chu shi fei sui ma zu .you lai de sang bai ren tou .
译文
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
白昼缓缓拖长
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
这里的欢乐说不尽。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
我年幼时就爱学习。因为家(jia)中贫穷，无法得(de)到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高(gao)望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君(jun)子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随(sui)在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养(yang)成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族(zu)。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
注释
15.熟：仔细。
⑶“春来”句：一作“秋来发故枝”。
闻：听见。
⑴此词上片伤别，下片伤逝。两宋之交邵博《邵氏闻见后录》始称之为李白之作。南宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于李白名下。明代以来屡有质疑者。
②永夜：长夜。恹[yān]恹：精神萎靡不振的样子。
(4)夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。装吾驾：整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。启涂：启程，出发。涂通“途”。缅：遥远的样子。
精华：月亮的光华。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
王汝仪 字一如，咸丰庚申恩贡。性谦和而介。课徒为业，不乐仕进，栽成士类甚众。年七十赋诗自寿，一时和者不下数百人，辑为古稀吟。着有素风堂杂着二卷。
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
见《丹阳集》）"
"茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。