犹幸小兰同舍在，每因相见即衔哀。"
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
笠泽心中漾酒船。桐木布温吟倦后，桃花饭熟醉醒前。
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
吴王荒金尊，越妾挟玉瑟。当时虽愁霖，亦若惜落月。"
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
you xing xiao lan tong she zai .mei yin xiang jian ji xian ai ..
.bi jian chao tian zhang zou pin .qing gong fang fo jiang ling zhen .wu long jin jiao xiang xing dou .
.shui han gu zhao chu tian wen .zhi si cheng cha qu wen jin .
kuang wo wei gong zi .xiang gu bu xiang yi .qi xue guan cang shu .bao shi wu suo wei .
li ze xin zhong yang jiu chuan .tong mu bu wen yin juan hou .tao hua fan shu zui xing qian .
zi kan xin li dou yao ming .zhu gong feng he ying xiao shi .yu ji ren shui fang cai jing .
.gao xing mei lun shi .fei cai du jian tui .ying dang ming shi ri .bu bi an tou shi .
jian shi rong cheng xue suan xin .bu ke yu zhai huan fan chang .lao yuan kui ji yi bei yin .
wu wang huang jin zun .yue qie xie yu se .dang shi sui chou lin .yi ruo xi luo yue ..
.wu wang yan de guo .suo wan zhong bu zu .yi shang gu su tai .you zi xian ju cu .
.yun yu yi xiao san .you you guan fu he .ju cong fan zhou yi .sui ge dong ting bo .
.yue xia liu dan zao .tan bian shu yu yi .yi xiang ren bu jue .can ye he fen fei .
.xia ma zheng cheng wu yi shi .ying xu sheng di guo chao hun .sheng ge yin chu tao hua dong .
guan xian lin ye ji .yu liu xiang jiang xie .qie mo kan gui lu .tong xu zui jiu jia ..
译文
人世间的悲欢离合(he)，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑨翠尊：翠玉的酒杯。
42.少：稍微，略微，副词。
105.介：铠甲。
〔18〕被：通“披”，受。泽：恩惠。荣：兴旺。
⑵汉家宫阙（què）：指唐朝的宫殿。动高秋：形容宫殿高耸，好像触动高高的秋空。
金溪：地名，今在江西金溪。
9.月徘徊：明月随我来回移动。
却：在这里是完、尽的意思。
⑶“作书”四句：《庄子·桑更》：吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁能苦之。喻人君失去侍卫，即处危境。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
张楷 （1398—1460）浙江慈溪人，字式之。永乐二十二年进士。宣德间任监察御史。能辩疑狱。正统五年以荐升陕西按察佥事。再升右佥都御史，监刘聚军，镇压福建邓茂七。又破山寨多处。奉命督徐恭镇压处州叶宗留，进军迟缓，日以置酒赋诗为乐。及闻已平定，进兵争功。还京后被劾罢。
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引，野果枝低可要攀。
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。"
"寒岚依约认华阳，遥想高人卧草堂。半日始斋青z3饭，
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释，惟愁座上庆云生。
羁孤相对泣，性命不相保。开户山鼠惊，虫声乱秋草。
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
穷山林干尽，竭海珠玑聚。况即侍从臣，敢爱烟波坞。
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
"抱杖柴门立，江村日易斜。雁寒犹忆侣，人病更离家。
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
拄访谭玄客，持看泼墨图。湖云如有路，兼可到仙都。"
"霜轻两鬓欲相侵，愁绪无端不可寻。秦女红妆空觅伴，
宝袜香綦碎晓尘，乱兵谁惜似花人。
"夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
"束书成远去，还计莫经春。倒箧唯求醉，登舟自笑贫。
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
得伴方平同一醉，明朝应作蔡经身。"
锦鲤冲风掷，丝禽掠浪飞。短亭幽径入，陈庙数峰围。
流芳能几日，惆怅又闻蝉。行在多新贵，幽栖独长年。
何况佞幸人，微禽解如此。"
"世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线，细听金石怕低迷。
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
径柳拂云绿，山樱带雪红。南边青嶂下，时见采芝翁。"
"小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。
"空山卜隐初，生计亦无馀。三亩水边竹，一床琴畔书。
数朵先欺腊雪寒。舞蝶似随歌拍转，游人只怕酒杯干。
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。"
"立国从来为战功，一朝何事却谈空。
炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
鴚鹅惨于冰，陆立怀所适。斯人道仍閟，不得不呜呃。
漫说早梅先得意，不知春力暗分张。
"雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
"当春人尽归，我独无归计。送君自多感，不是缘下第。
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
远雨笼孤戍，斜阳隔断烟。沙虚遗虎迹，水洑聚蛟涎。