怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
昨朝新得蓬莱书。"
yi shen zai ling fu .jiao jiao han qing cheng .xian jing bu wu qi .qing ju xin you zheng .
an de yi tian jian .zhan zi heng hai lin .pai huai jiang shan mu .gan ji wei shui shen ..
jiang guo qing chou dui .chi tang wan jian fu .xu chuang ying bi ya .shen yuan jie tai you .
tun sheng yin hen xi yu wu li .tu yang ai yuan xi deng ge yan ..
.ri ri cang jiang qu .shi shi de yi gui .zi neng zhong jie bai .he chu wu fan fei .
ying lian wu ke tong wu ben .zhong xiang feng sao zuo di xiong ..
yan hua bu cheng wo zhui xun .tiao tang wan zao feng zhi wen .fei cui xian mian su chu shen .
.shi yi jing zhi di lei pin .zhi gang he chi bu zhi chun .xin zhong qi lu ping ru di .
.gu guan qiu mu xiu .leng ran shu xian biao .qiong pa bei xiu man .bai shi man han tiao .
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .
ji liu xian ye zuo .chan qing zan shi kai .yu zuo gu yun qu .fu shi yu bu cai ..
chao cuo bao yuan ce .wei jun na liang gui .xiao bi zhu hou quan .yong yong de suo yi .
zuo chao xin de peng lai shu ..
译文
您是刚从我(wo)们家乡来的(de)，一定了解家乡的人情世态。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
千军万马一呼百应动地惊天。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③抗旌：举起旗帜。
泪眼：闪着泪的眼。
⑶彼其之子：（远方的）那个人，指妻子。
（40）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。
32.狎：态度亲近而不庄重。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
永夜出禅吟，清猿自相应。"
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）