为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
wei jun yi hou jun xin xing .yuan jun mei ting nian feng jiang .bu qian chai lang jiao ren ming ..
shen xian zi wei gui .he bi ju rong zhi .xin zu ji fei pin .qi wei jin man shi .
.xi ru shan lin chu xi ying .yan qu chao shi jiu lao sheng .zao nian bao you yan xia zhi .
.yi xi fen jin tong zi lang .bai tou pao zhi you ta xiang .san qian li wai ba nan hen .
.feng zhuan yun tou lian .yan xiao shui mian kai .qing hong qiao ying chu .qiu yan lu sheng lai .
dong du tian ge kuang bin ke .xian bao hu shang feng yue zhi ..
ji shi shui bu qing .jing ni shui bu e .zai hai shang you xia .zai huai jiao hui wu .
rao an xing chu za .ping xuan li wei hui .yuan xi you chi wei .liu yu hou ren kai ..
jin ri lan qian zhi yi jun .yi jun bu jian zuo xiao luo .ri xi feng qi hong fen fen ..
.jun shi zuo ri dao tong zhou .wan li zhi jun yi meng liu .
.wo xin wang shi jiu .shi yi bu wo gan .sui cheng yi wu shi .yin de chang yan guan .
qian yi hao chu si jun xi .wo long yun dao xu xian qi .zhe yan lei jing shang wei fei .
.qiao qiao fu qiao qiao .cheng yu yin lin miao .shan guo deng huo xi .xia tian xing han shao .
译文
等到天亮便越过(guo)闽地的山障，乘风向粤进发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
可怜庭院中的石榴树，
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘(chen)漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
注释
(1)这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。
⑿黄口儿：指幼儿。
（186）稽治要——考核政纲的实施情况。
乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后，而炎帝以火德王，“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。
（11）楸（qiū）：落叶乔木。枝干端直，高达三十米，古人多植于道旁。
⑶永日：整天。水晶帘：用水晶制成的帘子，比喻晶莹华美的帘子。晶，一作“堂”。
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
潘孟阳 潘孟阳（？—815），礼部侍郎潘炎之子也。孟阳以父荫进，登博学宏辞科。累迁殿中侍御史，降为司议郎。公卿多父友及外祖宾从，故得荐用，累至兵部郎中。宪宗新即位，乃命孟阳巡江淮省财赋，仍加盐铁转运副使，且察东南镇之政理。时孟阳以气豪权重，领行从三四百人，所历镇府，但务游赏，与妇女为夜饮。至盐铁转运院，广纳财贿，补吏职而已。及归，大失人望，罢为大理卿。气尚豪俊，不拘小节。居第颇极华峻。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
鹓鹭上天花逐水，无因再会白家池。"
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
惨淡阴烟白，空濛宿雾黄。暗遮千里目，闷结九回肠。
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
感彼忽自悟，今我何营营。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
人惧愁兮戴荣，天寂默兮无声。呜唿，天在云之上兮，
举目非不见，不醉欲如何。"
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
何须自生苦，舍易求其难。"
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青冢上，行人为浇酒。"
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
人生开口笑，百年都几回。"
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"