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喜迁莺·月波疑滴

先秦 / 李学慎

"白君去后交游少,东野亡来箧笥贫。
"弹琴石壁上,翻翻一仙人。手持白鸾尾,夜扫南山云。
"相门才子称华簪,持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙,
"先生见尧心,相与去九有。斯民既已治,我得安林薮。
立孤抗王命,钟鼓四野鸣。横溃非所壅,逆节非所婴。
仙谣天上贵,林咏雪中青。持此一为赠,送君翔杳冥。"
兹焉毕馀命,富贵非吾曹。长沙哀纠纆,汉阴嗤桔槔。
若倾家酿招来客,何必池塘春草生。"
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息,官班高后少过从。
行逢二月半,始足游春骑。是时春已老,我游亦云既。
历览道更险,驱使迹频暌。视听易常主,心魂互相迷。


喜迁莺·月波疑滴拼音解释:

.bai jun qu hou jiao you shao .dong ye wang lai qie si pin .
.dan qin shi bi shang .fan fan yi xian ren .shou chi bai luan wei .ye sao nan shan yun .
.xiang men cai zi cheng hua zan .chi jie dong xing peng de yin .shen dai shuang wei ci feng que .
.xian sheng jian yao xin .xiang yu qu jiu you .si min ji yi zhi .wo de an lin sou .
li gu kang wang ming .zhong gu si ye ming .heng kui fei suo yong .ni jie fei suo ying .
xian yao tian shang gui .lin yong xue zhong qing .chi ci yi wei zeng .song jun xiang yao ming ..
zi yan bi yu ming .fu gui fei wu cao .chang sha ai jiu mo .han yin chi jie gao .
ruo qing jia niang zhao lai ke .he bi chi tang chun cao sheng ..
xian he qian nian wu zao rong .liu bei jin lai duo tan xi .guan ban gao hou shao guo cong .
xing feng er yue ban .shi zu you chun qi .shi shi chun yi lao .wo you yi yun ji .
li lan dao geng xian .qu shi ji pin kui .shi ting yi chang zhu .xin hun hu xiang mi .

译文及注释

译文
守边将士(shi),身经百战,铠甲磨穿,壮志不(bu)灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
逐猎者把胡飞乱窜的(de)野鸡们赶得惊跳逃窜,猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲,虽然独立孤行,但胸怀坦荡,品格高洁。
去吴越寻山觅水,厌洛京满眼风尘。
你杀人如剪草,与剧孟一同四海遨游
薄雾茫茫,画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物,他大发感慨,写下动人的诗篇。日暮时分,景象令人相思惆怅,记得那时我和她一起私语,多少幸福?不想她一去便没有(you)消息,望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林,使我的离愁仿佛飞絮,飞舞一片。节气催绕着年光流转,往日楼下的河水,如今不知流向哪里才停?并非日暮斜阳时才令人伤魂,看见宽阔的原野无边无际,同样让人极为伤心。晚来天气初晴,水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息,只有一条小舟,在野外的渡口处(chu)静静地停放着。江边远(yuan)处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫,几棵高矮不齐的树木立着。
秋天的南塘里她摘着莲子,莲花长(chang)得高过了人头。
(柳)落絮纷飞如花般的飘落,日头又已西偏,独自外出踏青,只有草长得密密稠稠。
航程长,水遥阔,饱尝远游之辛苦,才终于到达宋州的平台,这是古梁园的遗迹。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线,天崩地裂真叫人摧断肺肝!
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞,月光照在我的闺房前久不离去。
野地狐狸毛蓬松,往来出没深草丛。役车高高载征人,驰行在那大路中。
那昼日夜月照耀天地啊,尚且有黯淡现黑斑的时节。

注释
⑴《竹里馆》王维 古诗:辋川别墅胜景之一,房屋周围有竹林,故名。
(47)争锋:争强,争胜。已历:已经经历。
⑼丁都护:刘宋高祖时的勇士丁旿,官都护。又乐府歌有《丁都护》之曲。王琦注云:“唐时边州设都护府……丁都护当是丁姓而曾为都护府之官属,或是武官而加衔都护者,与长吉同会,纵饮慷慨,有不遇知己之叹。故以其官称之,告之以不须浪饮,世上英雄本来难遇其主。”
①牛渚(zhǔ):在今安徽马鞍山市长江东岸,下临长江,突出江中处为采石矶,风光绮丽,形势险峻,自古为兵家必争之地。
⑸枕鸳:绣有鸳鸯图案的枕头。

赏析

  这首诗的用韵也别具一格。它一反常用的以换韵标志段落的写法,第一段用“名、霆、惊”韵,第三段用“须、枯、胡”韵,中间一段却三换其韵,首联、尾联分别与第一段及第三段押同一韵,中间一联则押仄声的“虎”、“女”。全诗三段,句子安排匀称,而韵律却参差有变。
  所以,“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》:“自名秦罗敷,可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》:“州在钓台边,溪山实可怜。”宋王(song wang)安石《北堂》:“可怜新月为谁好,无数晚山相对愁。”据此,末两句是说,海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道,是因为它长在得天独厚的海之角天之涯,才能生就如此无以伦比的天然美质,才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上,才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇,其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠,自然巧妙,更显得意蕴深厚意味深长,既深得风人之旨又深得咏物三昧。
  陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的,以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注:“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
  “弃绝蓬室居,塌然摧肺肝。”到狠下心真要和老妻诀别离去的时候,老翁突然觉得五脏六腑内有如崩裂似的苦痛。这不是寻常的离别,而是要离开生于斯、长于斯、老于斯的家乡。长期患难与共、冷暖相关的亲人,转瞬间就要见不到了,此情此景,老翁难以承受。感情的闸门再也控制不住,泪水汇聚成人间的深悲巨痛。这一结尾,情思大跌,却蕴蓄着丰厚深长的意境:独行老翁的前途将会怎样,被扔下的孤苦伶仃的老妻将否陷入绝境,仓皇莫测的战局将怎样发展变化,这一切都将留给读者去体会、想象和思(he si)索。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  “冰雪林中著此身”,就色而言,以“冰雪”形“此身”之“白”也;就品性而言,以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也,诗人运用拟人手法,将梅树比作自己。 已经表现《白梅》王冕 古诗的冰清玉洁,接着就拿桃李作反衬。夭桃秾李,花中之艳,香则香矣,可惜争春太苦,未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”,是说把芳香与尘垢混同,即“和其光,同其尘”、“和光同尘,不能为皎皎之操。”相形之下,梅花则能迥异流俗,所以“清香”二字,只能属梅,而桃李无份。
  若耶溪在会稽若耶山下,景色佳丽。这首诗是王籍游若耶溪时创作的,它使人感受到若耶溪的深幽清净,同时也达到了“动中间静意”的美学效果。  
  此诗是借对山居气候景物的描写,反映诗人恬澹自适的心境,而以早秋为一篇着色重点。
  诗歌前两句描绘了一幅清晨,雪后大地银装素裹,旭日东升,云彩淡淡(描图景);雪后初晴、天寒地冻的景象(点氛围)的画面。“檐流未滴梅花冻,一种清孤不等闲”运用了衬托的手法(明手法)“檐流未滴”“梅花冻”突出了天气的寒冷,“清孤不等闲”则是突出了梅花坚强不屈的性格(绘图景),作者托物言志,含蓄地表现了作者清高坚韧的性格和洁身自好的品质(析情感)。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索,于是追求情随景生,意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”,洁净、疏朗,与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致,且意到笔到,词义契合,起到了内外呼应的作用。另外,整首“登临”的内在精神,与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉,与“三山”“二水”的自然境界,与忧谗畏讥的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉,都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起,从而当得起“古今题咏,惟谪仙为绝唱”的赞誉。
  第一段:“臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”,指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思,“惟幸”,说只希望。“其”,代“朋党”,为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论,是自古以来就有的,只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
  从全篇诗意来看,这首小诗可以说是一首寻春、觅春诗;在春天来临之前,诗人已动春思,来到《魏王堤》白居易 古诗觅春、寻春。这时虽仍然寒锁大地,不见花影,未闻鸟声,但从已变得柔嫩的柳枝上,看到了春的踪影。诗中用“懒发”、“慵蹄”来形容花、鸟,以“无力”描写柳条,都给人一种娇不胜寒的感觉,但春既已萌动,毕竟是锁不住的,“何处未春先有思?”“先有思”,就是说,春天已在不易察觉中迈出了她的脚步,一个姹紫千红的繁华春日,就要来临了。凭着诗人的敏感,在本无春景可写的记游(ji you)中,却染上了令人鼓舞的春意。“诗以奇趣为宗”(东坡语,见《苕溪渔隐丛话》引),实际(shi ji)也未必尽然。白居易诗惯以平淡语写日常平淡事,但凭着诗人的情怀和敏感,写得别有意趣,令人喜读,这首小诗正是一例。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  冯浩注说“两‘自’字凄然,宠之适以害之,语似直而曲”,这话很有道理,这两个“自”字确实包涵了唐玄宗的无限痛苦。他不得已杀了杨玉环,也不得已使自己一片真情化为飞灰,这就和《长恨歌》里哀婉的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”、《长恨歌传》里的“上知不免而不忍见其死,反袂掩面,使(兵卒)牵之而去”相近,不由自主地起了恻隐之心,有相似之处。李商隐毕竟是个重于“情”的男子,尽管他对荒淫误国者含有更多的痛恨心理,但当他面对两个生死分离的情侣的时候,尽管知道他们误国误民,心中却又油然而生了那恻隐之心。
  陆游自言“六十年间诗万首”,而诗的首联却以“腐儒碌碌叹无奇”起句,显得意味深长。因为他曾在《融州寄松纹剑》中有过这样的诗句“耻作腐儒长碌碌”。如今竟然能以“腐儒”自居,似乎有悖于早年的一腔壮志凌云。联系当时陆游的境遇,初任隆兴通判,孤寂无侣,落落寡欢,只能用读书排遣心中的抑郁,便有了“独喜遗编不我欺”。所以,回过头再去品味“独喜遗编”还是表现了他一贯积极的入世观。因为陆游读书是为了“济世救民”,有其诗“读书本意在元元(指人民)”为证。
  这首诗分入山和出山两个片断来写,而以访惠勤、惠思贯穿连缀。
  《《明妃曲二首》王安石 古诗》体现出王安石注意刻画人物的特点,从描绘人物“意态”,到解剖人物心理,有渲染,有烘托,有细节描写,相当于是把写小说的一些手法用入诗中。而在“用笔布置逆顺”及“章法疏密伸缩裁剪”等方面,则又是把韩愈、柳宗元等古文家的技法用来写诗。这样,就使诗歌的艺术手法更加多样化,诗歌的表现能力更强。由于两者结合得较好,故虽以文为诗,而形象性并不因之减弱,此诗末四句以形象来进行议论,即其明证。王安石既以小说手法与古文笔法来写诗,读者也就应以读小说、读古文之法来读它,才能读懂诗。
  第二层,即一(ji yi)颂一祷。可以想象,称颂的贺辞肯定不少,本文却抛开众人的颂辞,独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心,别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语,但仍不出颂辞陈套,而“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯”的颂辞,却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道,反而在主人喜庆的日子,说些死丧哭泣的话,一反常调,令人不解。宾客或疑惑不解,或惊愕发呆,或心中暗骂张老糊涂;新居主人则思维敏捷,领会颂辞的深远含意与张老的语重心长,马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示:张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝,保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛,祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的,的确是“善颂善祷”。
  第二个问题随之而来,美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”,还要“宜其室家”,也就是美与善之结合,那么,我们应该怎样认识和评价这种观念呢?先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢?
  “碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣,“雄鸡一唱天下白”,既是前半繁华的收束,想见人民的安居乐业;又启后半战乱的序幕:碧树一声,正不亚石破天惊。一“晓”字,作为光明的留恋;也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中,非常关合而又哲理深长。

创作背景

  秋瑾18岁时,嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官,秋瑾跟随丈夫到了北京,在寓京期间她接受了新思想、新文化,并在当时的革命形势影响下,立志要挽救国家民族的危亡,要求妇女独立与解放。

  

李学慎( 先秦 )

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简 介

李学慎 李学慎,字以漪,任丘人。中简次女,沧州左善洵室。

河渎神 / 孙炎

"楚山争蔽亏,日月无全辉。楚路饶回惑,旅人有迷归。
天狼无角比凡星。新成丽句开缄后,便入清歌满坐听。
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍,家城礼谒便应回。
畹中无熟谷,垄上无桑麻。王春判序,百卉茁甲含葩。
从容朝务退,放旷掖曹乖。尽日无来客,闲吟感此怀。"
"越地缯纱纹样新,远封来寄学曹人。便令裁制为时服,
"悠悠世路自浮沉,岂问仁贤待物心。
"促促复促促,家贫夫妇欢不足。今年为人送租船,


赠别从甥高五 / 吴节

曾将比君子,不是换佳人。从此西归路,应容蹑后尘。"
汉帝斩蛇剑,晋时烧上天。自兹繁巨蟒,往往寿千年。
饶彼草木声,仿佛闻馀聪。因君寄数句,遍为书其丛。
"流水绕双岛,碧溪相并深。浮花拥曲处,远影落中心。
分付空门又未能。迎日似翻红烧断,临流疑映绮霞层。
况此秋堂夕,幽怀旷无朋。萧条帘外雨,倏闪案前灯。
夫子生知者,相期妙理中。(《送刘禹锡发华州》)。
天狼无角比凡星。新成丽句开缄后,便入清歌满坐听。


木兰花慢·丁未中秋 / 宗楚客

各言生死两追随,直置心亲无貌敬。念君又署南荒吏,
当时买材恣搜索,典却身上乌貂裘。古苔苍苍封老节,
皇帝大孝,慈祥悌友。怡怡愉愉,奉太皇后。浃于族亲,
"一树红花映绿波,晴明骑马好经过。
世累忽进虑,外忧遂侵诚。强怀张不满,弱念缺已盈。
石渠甘对图书老,关外杨公安稳不。"
溪寺黄橙熟,沙田紫芋肥。九龙潭上路,同去客应稀。"
胡为旱一州,祸此千万人。一旱犹可忍,其旱亦已频。


天平山中 / 叶绍翁

檐疏蛛网重,地湿燕泥新。吟罢清风起,荷香满四邻。"
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻,坐送秋光除。
金汤千里国,车骑万方人。此处云霄近,凭高愿致身。"
莫言一片危基在,犹过无穷来往人。"
春来山事好,归去亦逍遥。水净苔莎色,露香芝朮苗。
"天骄远塞行,出鞘宝刀鸣。定是酬恩日,今朝觉命轻。
涧蔬煮蒿芹,水果剥菱芡。伊余夙所慕,陪赏亦云忝。
鲜润期栖凤,婵娟可并人。可怜初箨卷,粉泽更宜新。"


沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成 / 汪元亨

圣人于天下,于物无不容。比闻此州囚,亦在生还侬。
芳醑静无喧,金尊光有涤。纵情孰虑损,听论自招益。
忽然有物来啖之,不知是何虫。如何至神物,遭此狼狈凶。
苍黄见驱逐,谁识死与生。便当此殒命,休复事晨征。
声自肉中出,使人能逶随。复遣悭吝者,赠金不皱眉。
岂不贵钟鼎,至怀在希夷。唯当蓬莱阁,灵凤复来仪。"
子其听我言,可以当所箴。既获则思返,无为久滞淫。
禁中晨夜直,江左东西偶。将手握兵符,儒腰盘贵绶。


点绛唇·云透斜阳 / 孙楚

炎帝虽尝未解煎,桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒,
惜乎吾无居,不得留息偃。临当背面时,裁诗示缱绻。
谒者既清宫,诸侯各罢戏。上将赐甲第,门戟不可窥。
水浊谁能辨真龙。"
点药医闲马,分泉灌远蔬。汉庭无得意,谁拟荐相如。"
今岁何长来岁迟,王母移桃献天子,羲氏和氏迂龙辔。"
"县门白日无尘土,百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤,
日暮松烟寒漠漠,秋风吹破纸莲花。"


赠蓬子 / 释广原

食作前日味,事作前日调。不知久不死,悯悯尚谁要。
启圣发空洞,朝真趋广庭。闲开蕊珠殿,暗阅金字经。
即此南坂下,久闻有水石。拖舟入其间,溪流正清激。
思君携手安能得,今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻,
"东风叶时,匪沃匪飘。莫雪凝川,莫阴沍郊。
太学儒生东鲁客,二十辞家来射策。夜书细字缀语言,
指摘两憎嫌,睢盱互猜讶。只缘恩未报,岂谓生足藉。
先生结发憎俗徒,闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送,


杨花落 / 贾邕

饭术煮松柏,坐山敷云霞。欲知禅隐高,缉薜为袈裟。"
满眼悲陈事,逢人少旧僚。烟霞为老伴,蒲柳任先凋。
"半夜不成寐,灯尽又无月。独向阶前立,子规啼不歇。
"连璧本难双,分符刺小邦。崩云下漓水,噼箭上浔江。
孟轲分邪正,眸子看了眊.杳然粹而清,可以镇浮躁,
"我所思兮在何所,情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往,
自是造化一尤物,焉能籍甚乎人间。"
日月相噬啮,星辰踣而颠。吾不女之罪,知非女由因。


赵威后问齐使 / 王绎

逐客憔悴久,故乡云雨乖。禽鱼各有化,予欲问齐谐。"
如彼岁有春,物宜得华昌。哀哉未申施,中年遽殂丧。
天青青,泉泠泠。泉含青天天隔泉,我思君兮心亦然。
绳床独坐翁,默览有所传。终当罢文字,别着逍遥篇。
瓦砾暂拂拭,光掩连城珍。唇吻恣谈铄,黄金同灰尘。
"不觉离家已五千,仍将衰病入泷船。
悬知失事势,恐自罹罝罘。湘水清且急,凉风日修修。
群吏谒新府,旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭,贺雀尽惊飞。"


树中草 / 卞三元

此松天格高,耸异千万重。抓拏巨灵手,擘裂少室峰。
虽然两股长,其奈嵴皴疱。跳踯虽云高,意不离泞淖。
"楞伽大师兄,夸曦识道理。破锁推玄关,高辩果难揣。
"骊龙睡后珠元在,仙鹤行时步又轻。
朱邑何为者,桐乡有古祠。我心常所慕,二郡老人知。
人生都几日,一半是离忧。但有尊中物,从他万事休。
于嗟苦驽缓,但惧失宜当。追思南渡时,鱼腹甘所葬。
偃仰晴轩暖,支离晓镜寒。那堪报恩去,感激对衰兰。"