阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
人道长生没得来，自古至今有有有。"
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
a shui luan yin xian ren dao .liu zhu qing fu re gan gui ..
.luan hou zhi shen yin .an ying jin shi lou .yi xiang yin xue xie .xian guo luo chi fu .
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
.xi ling gu jiang kou .yuan jian dong yang zhou .lu shui bu tong fan .chun shan ying du you .
xin shi bu jiang chu .wang wang seng qi de .wei yun li tai bai .yi shi tou tao zei .
.wu tong yu pan ye chou yin .dou sou yi ju xian se qin .
wei bao jun en zhong bi bao .bu fang jin di li qing lian ..
ren dao chang sheng mei de lai .zi gu zhi jin you you you ..
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
.lin xia gao mian qi .xiang zhao de ju shi .kai men liu shui ru .jing hua lu si zhi .
.liu chu qi hua yi zhu kai .jun cheng xiang ci jian lou tai .
.chao sai mu huan qi .kai tang fu li sui .jing cheng shan yu zhi .sui yue miao song shuai .
gong zuo yun shan lv .ju ci shi jie chen .jing si qian ri shi .pao que ji nian shen .
译文
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
照镜就着迷，总是忘织布。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
为何贤臣品德虽同，却遭受不(bu)同结局？
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
注释
166、淫：指沉湎。
（3）憔悴：瘦弱无力脸色难看的样子：颜色憔悴，形容枯槁。
24.女岐：或作“女歧”，神话中的神女，没有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。
240、处：隐居。
石头城：位于今南京市西清凉山上，三国时孙吴就石壁筑城戍守，称石头城。后人也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城，至唐废弃。今为南京市。
率意：随便。
24. 曰：叫做。
210、扱衽（xī rèn）：义同“褰裳”。
据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。
刘济 刘济（757年－810年），幽州（今北京）人，唐朝藩镇割据时期任卢龙节度使，忠于朝廷。父亲刘怦，原为卢龙节度使朱滔手下的雄武军使，因忠勇义烈，深受军心，颇得朱滔信任，累官至幽州大都督府长史、御史大夫、卢龙节度副大使、管内营田观察、押奚契丹、经略卢龙军使。朱滔死后，传位于刘怦，贞元元年九月，刘怦病死，被朝廷追赠为兵部尚书，军中拥立刘济继位，任卢龙节度使。有该人物文献《刘济传》。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
见《三山老人语录》）"
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
骑马来，骑马去。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"