"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
.bao pi ci xue cheng he ku .yu xie ling shan jiu hui wen .
da luo tian shang liu yan han .dan neng wei yu xin chang zai .bu pa chui xiao shi wei an .
.song lao chi song yuan .song jian miao wan ran .ren jie you xiong di .shui de gong shen xian .
de yin shu gong jiu .fu deng shu gong zhou .bian de shen ti qing .chao yao kuang wu you .
lin ming feng jin luo .ye hei shao chu jing .you xing xun seng fou .xiang xi si zui ling ..
.xi yang zai xi feng .die cui ying can xue .kuang feng juan xu hui .jing yuan pan yu zhe .
ju tou he chu wang lai zong .wan ren qian shan niao fei yuan ..
liang ren ping xi zhu fan hun .li zhan qing xing chu sai men .
xie chu shuang jian ke shu juan .he ren ying shi ci qing yuan .qiu zhai qing ji wu wai wu .
hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
yue gui yue zhong ku .song kan xue ci hui .zhi xu wen wu se .shi ke li gao bei .
.bu fen shu you xian .na kan yi gu jin .yin yang tu zi ge .ju san liang nan xin .
feng sao wei bao shui xiang ai .yi zhen chang duo meng bao zhao ..
.chun qing you si ke .hua luo bi men seng ..jian .xi qing shi hua ..
译文
光阴似箭我好像跟不(bu)上，岁月不等待人令我心慌。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到(dao)此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一(yi)首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲(jia)午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
注释
2.太史公：
⑹云满屋——月光和江雾笼罩，如云满屋。
33、爰：于是。
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
7.先皇：指宋神宗。
⑴公元815年（元和十年）玄都观赏花诗写后，刘禹锡又被贬出京，十四年后重被召回，写下此篇。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
始知匠手不虚传。"
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。