草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
去家才百里，为客只三旬。已念纱窗下，应生宝瑟尘。"
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
cao yan lian ye shao .xi wu ge shuang zhong .geng yu qiao ren wen .you yan guo shu feng ..
cui zhao sheng cui yun .li jian sheng ku lang .dui qian yi bai wu .po san he pi chang .
.yi sheng jing lu jun neng bao .wu de si chen wo yong duo .
.yun shui sheng han se .gao ting fa yuan xin .yan lai shu jiao yun .huai luo jian qiu yin .
chang yi qu nian feng yu ye .xiang jun chuang xia ting yuan shi ..
nan you xiao xiang zhou .qie wei qian li you .dong ting wu ku han .yuan jiang duo bi liu .
.qian ma du lu shui .bei lai ru niao qing .ji nian chao feng que .yi ri po gui cheng .
.yi shi zhi wu hun jia bi .cong jin jia shi bu xiang reng .ye mian shen shi tou lin niao .
.cun xing ye tao fan si xue .xing ren bu zui wei shui kai .
san bei zi yao wo zhong chang .tou feng ruo jian shi ying yu .chi zhe reng kua xiao bu fang .
ji shi shen ji hun wu shi .jian qu shen shan yi chu ju ..
qu jia cai bai li .wei ke zhi san xun .yi nian sha chuang xia .ying sheng bao se chen ..
.liu yin chun ling niao xin ti .nuan se nong yan shen chu mi .
.piao miao wu jia yi nv xian .bing rong sui xiao bu zhi nian .
.ruo guan xia mao ling .zhong nian dao bu xing .jiu jiao yin gui jue .xin yue dui chou sheng .
.ren shi san bei jiu .liu nian yi ju qi ...bei meng suo yan ...
译文
哑哑争飞，占枝朝阳。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不(bu)怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
不知自己嘴，是硬还是软，
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
那儿有很多东西把人伤。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
注释
1、这首诗是李白游历金陵谢安墩时所作。冶城：相传是三国时吴国的铸冶之地。故址在今南京市朝天宫一带。谢安墩：在金陵城东半山报宁寺的后面，谢安曾和王羲之同登此墩，后称为谢安墩。
③鸳机：刺绣的工具。
悉：全。
52、行收兵：行军中沿路收纳兵源。
⑴刘郎：指唐诗人刘禹锡。他曾被贬至南方连州、朗州等地。作者因战乱而流浪南方，故以刘郎自比。
⑥恐：担心。马嘶声：情郎来到时的马叫声。
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
范咸 清浙江钱塘人，字贞吉，号九池。雍正元年进士。官至御史，曾巡视台湾。有《周易原始》、《读经小识》、《碧山楼古今文稿》、《柱下奏议》、《台湾府志》、《浣浦诗钞》等。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
度岭瞻牛斗，浮江淬辘轳。未平人睚眦，谁惧鬼揶揄。
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
每念羊叔子，言之岂常辍。人生不如意，十乃居七八。
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
遑遑问身事，师友难为言。离歌又行去，落日低寒泉。"
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"