"送人冠獬豸，值节佩茱萸。均赋征三壤，登车出五湖。
前诏许真秩，何如巾软轮。"
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
"北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。
"旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早，
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
"半秋初入中旬夜，已向阶前守月明。
莺飞绮阁曙，柳拂画堂春。几日调金鼎，诸君欲望尘。"
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
况减兵革困，重兹固疲民。未知供御馀，谁合分此珍。
.song ren guan xie zhi .zhi jie pei zhu yu .jun fu zheng san rang .deng che chu wu hu .
qian zhao xu zhen zhi .he ru jin ruan lun ..
chao tian lu zai li shan xia .zhuan wang hong qi bai jiu chen ..
.shui kai chang jing yin zhu luan .chun dong hua shen luo cui han .
tong ju nv ban zheng yi shang .zhong ting han yue bai ru shuang .jia sheng shi ba cheng cai zi .
zhi ji zhi jin he chu zai .gu shan wu shi bie yu qiao ..
ming yue chu gao cen .qing xi cheng su guang .yun san chuang hu jing .feng chui song gui xiang .
.bei feng chui yu xue .ju mu yi qi qi .zhan gui qiu pin ku .zheng hong ye bu qi .
.jiu zhu heng shan zeng ye gui .jian jun jiang ke yi jing fei .xing chen ling shang ren xing zao .
.han yi xin zhuang hua bu cheng .si cui ji jie wu yi qing .
.ban qiu chu ru zhong xun ye .yi xiang jie qian shou yue ming .
ying fei qi ge shu .liu fu hua tang chun .ji ri diao jin ding .zhu jun yu wang chen ..
zui li bie shi qiu shui se .lao ren nan wang yi kuang ge ..
kuang jian bing ge kun .zhong zi gu pi min .wei zhi gong yu yu .shui he fen ci zhen .
译文
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
注释
⒂寤：交互。辟（pì屁）：通“擗”，捶胸。摽（biào鳔）：捶，打。
⑨焉得附书：怎能够托书信。
脱笼之鹄：从笼中飞出去的天鹅。
⑶叶：此处指桑叶。
[10]阖闾：一作阖庐，即姬光。他派专诸刺杀吴王璙，代立为王，屡败楚兵，曾攻入楚都郡。后为越王勾践战败。夫差：吴王阖闾之子。继位后，誓报父仇。在夫椒大败越兵，后又被越王勾践所攻灭。
《淮南》云“冯夷得道，以潜大川”，即河伯也。
①朱楼：华丽的红色楼房。
240、荣华：花朵。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
杜师旦 杜师旦，一作思旦（《宋诗纪事补遗》卷四三）。高宗绍兴十九年（一一四九）知仙居县（清康熙《仙居县志》卷二六）。二十二年，通判处州。二十五年，知台州，俄提举两浙西路常平茶盐，以事放罢（《建炎以来系年要录》卷一六三、一六九）。
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
时无青松心，顾我独不凋。"
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
"头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
"见君何事不惭颜，白发生来未到山。
慨息多永叹，歌诗厚时风。小生忝瓜葛，慕义斯无穷。"
"仲月当南吕，晨装拜谷林。逢君在东观，不得话离襟。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
苏张终作多言鬼。行路难，路难不在九折湾。"
笑言思暇日，规劝多远度。鹑服我久安，荆钗君所慕。
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
傍檐虫挂静，出树蝶飞高。惆怅临清镜，思君见鬓毛。"
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
时追山简兴，本自习家流。莫废思康乐，诗情满沃洲。"
问我从军苦，自陈少年贵。丈夫交四海，徒论身自致。
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
子孙因选暂归来，稀疏野竹人移折，零落蕉花雨打开。
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
临水手持筇竹杖，逢君不语指芭蕉。"
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
乍逐东西倾倒。一身本是山中人，聊与王孙慰怀抱。"
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
那言苦行役，值此远徂征。莫话心中事，相看气不平。"
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
十年难遇后，一醉几人同。复此悲行子，萧萧逐转蓬。"
过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
"中禁鸣钟日欲高，北窗欹枕望频搔。
"姑苏台枕吴江水，层级鳞差向天倚。秋高露白万林空，
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。
独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
云霄随凤到，物象为诗来。欲和关山意，巴歌调更哀。"
武帝去来罗袖尽，野花黄蝶领春风。"
箫管曲长吹未尽，花南水北雨濛濛。
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
新欢追易失，故思渺难裁。自有归期在，劳君示劫灰。"
如今送别临溪水，他日相思来水头。
"朱弦韵正调，清夜似闻韶。山馆月犹在，松枝雪未消。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
"汉家分列宿，东土佐诸侯。结束还军府，光辉过御沟。
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
旧壑穷杳窕，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
置酒平生在，开衿愿见乖。殷勤寄双鲤，梦想入君怀。"
"年来七十罢耕桑，就暖支羸强下床。
"边马枥上惊，雄剑匣中鸣。半夜军书至，匈奴寇六城。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"