清平乐·瓜洲渡口
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
清平乐·瓜洲渡口拼音解释:
shou ba xin shi shuo shan meng .shi qiao tian zhu xue fei fei .
xie yang she po zhong .du lou ban chu di .bu zhi shui shi zi .du zi zuo yi qi .
bai yun yu wu wu pian po .zi shi ren xin jian tong yi .chang he tian men yi shu kan .
.xie shou zeng ci fen .huang ru ge hu yue .lun hou gu feng yi .rong sheng feng yu xie .
ping yang xian zhong shu .jiu zuo guang ling chen .bu yi he lang zhi .huang quan zhong jian chun .
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
tian ya yao meng ze .shan zhong jin chang sha .you xing duo xin zuo .xie jiang da fu kua ..
ge que xian hong su .lin seng bei gu bei .zhi ying wang yu xie .shi you wo zhou qi ..
liao jiang xi zhou bu he qing .bian you san shan gu he qing .dong fang xiao er fa ci wu .
kan jie shi shi ru liu shui .kong jian lu hua yi diao chuan ..
译文及注释
译文
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉(yu)女祠(ci)呢？
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修(xiu)前去给我做媒。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
晚风飒飒，想起上朝马(ma)铃的音波。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就(jiu)撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
请嘱咐(fu)守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
注释
⑨俛（miǎn）仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。
（20）尾生：《汉书·古今人表》说他名高，鲁国人。尾生与女子约于桥下，女未至，潮涨，尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约，假装得罪了燕王而逃到齐国去，设法从内部削弱齐国以增强燕国，后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。
⑵故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途十分遥远。
[5]落木：落叶
⑹横楣，门窗上方的横框。粗锦，粗丝织成的锦。生，露出。 纬，织布时用梭穿织的横纱，编织物的横线。
⑧濯鳞：这里代指壮士。
蚌：贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭
卬（áng）：同“昂”，仰，抬头。
赏析
首联以曲折的笔墨写昨夜的欢聚。“昨夜星辰昨夜风”是时间：夜幕低垂，星光闪烁，凉风习习。一个春风沉醉的夜晚，萦绕着宁静浪漫的温馨气息。句中两个“昨夜”自对，回环往复，语气舒缓，有回肠荡气之概。“画楼西畔桂堂东”是地点：精美画楼的西畔，桂木厅堂的东边。诗人甚至没有写出明确的地点，仅以周围的环境来烘托。在这样美妙的时刻、旖旎的环境中发生了什么故事，诗人只是独自在心中回味，我们则不由自主为诗中展示的风情打动了。
在群芳斗艳的花季里，被誉为国色天香的牡丹花总是姗姗开迟，待到牡丹占断春光的时候，一春花事已经将到尽期。历代多愁善感的诗人，对于伤春惜花的题材总是百咏不厌。而白居易《《惜牡丹花二首》白居易 古诗》却在无数惜花诗中别具一格。人们向来在花落之后才知惜花，这组(zhe zu)诗第一首却一反常情，却由鲜花盛开之时想到红衰香褪之日，以“把火”照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。
第二句诗人进一步以和煦的春风，初放的百花，如茵的芳草，浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起，所以通过联想，可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受，收到如临其境的艺术效果。在明丽阔远的图景之上，三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。
头两句抓住深宫寂寥、令人厌倦的特点，着眼于“柳色”和“莺啼”，描绘柳掩画楼、莺啼晓日，表现出“深锁春光一院愁”（刘禹锡《春词》）的情境。“柳色参差”，用语精炼，不仅写出宫柳的柔条长短参差，而且表现出它在晨曦中的颜色明暗、深浅不一。“掩画楼”，则写出宫柳枝叶繁茂、树荫浓密。宫苑中绿荫画楼，莺声宛啭，本是一派明媚春光。但失去自由、失去爱情的宫女，对此却别有一种感受。清晨，柳荫中传来一声声莺啼，反引起宫女们心中无穷愁绪，整个宫苑充满了凄凉悲愁的气氛。暮春柳色掩映画楼，透露出春愁锁闭、美人迟暮之感。
“不见篱间雀”以下为全诗第二段。无权无势就不必交友，这当然不是作者内心的真实思想，而是在特殊情况下所发出的悲愤至极的牢骚。这个观点既无法被读者接受，作者也无法引经据典加以论证。因此他采用寓言手法，用“不见”二字引出了持剑少年救雀的故事。这个故事从表面看，是从反面来论证“利剑不在掌，结友何须多”这一不易为人接受的观点，而实际上却是紧承上段，进一步抒写自己内心的悲愤情绪。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
陆龟蒙是晚唐擅长讽刺诗和讽刺小品的能手，《《新沙》陆龟蒙 古诗》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写，尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌，无所不至。在写作技巧上饶有特色。
首二句说：这位(zhe wei)既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。
“巴童荡浆欹侧过”在《杜诗镜铨》中被刘须溪评价为“景少”；“水鸡衔鱼来去飞”又被刘须溪评价为“语长”。这里的前句，虽然只描写了有巴人小儿划着小船从杜甫的身边穿过去这一较为单调的景色，但是在此却体现了杜诗之中的人民性——“巴童”，这是在《阆山歌》与《《阆水歌》杜甫 古诗》里面第一次、也是唯一一次直接出现在诗中的人物代表；这里的后句隐约寓指杜甫在写此首诗时他所处的位置——大约就是在阆中的南津渡或正处在南楼（华光楼）一带。这后句看似写景的诗，却被刘须溪评价为“语长”而之所长的地方，既是在为后人辨别杜甫写此诗的环境而告诉人们有关诗圣当时的位置，又能为此诗重点内容即最后一句的现出，铺展其必要的文化意境；所以，“语长”。这两句用了情景交融的抒情诗句表现法。
《《大招》屈原 古诗》在语言描写上虽然比不上《招魂》的浪漫奇诡，但仍以其华丽多采的语言，给我们展现出一幅幅奇谲诡异、绚丽多姿的画面。尤其是描写美人的一段，不仅描绘她们的容貌、姿态、装饰，而且深入展现其心灵性情，不同气质、不同状貌的美人纷纷登场亮相，具有浓郁的楚民族风范。全诗几乎都用四言句，显得简洁整齐、古朴典雅，反映了屈原早年的创作风格。
“世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。”这四句托物兴感，刻画世态炎凉，人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说：“闲言余语，无不可感。”“转烛”，以风中的烛光，飘摇不定，比喻世事转变、光景流逝的迅速。
作者并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）。这是多么意味深长的结尾啊！诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。
王维这首《《送别》王维 古诗》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋，常常不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心心相印”。即使要传达禅意，也往往是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中，就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到了“拈花一笑(yi xiao)，不言而喻”，寻味无穷的艺术效果。
第五章共十四句，表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生(ren sheng)的感慨。这章接触到写这首诗的根本原因。作者深知，叹息没有什么用。好像上天安排的命运故意和他作对。这种念头是由曹彰暴死引起的。根本不会料想到一母所生的兄弟，一道来到洛阳就突然死去了，落得“孤魂翔故域，灵柩寄京师”，曹彰如果死而有知，也会感到孤独寂寞的。其实这是作者当时的心境。曹彰之死，使曹植感到前途未卜，命运难料，不免产生兔死狐悲的颓丧情绪。曹彰突然间就死去，活着的人身体也渐渐衰弱下来。人生一世，只不过像早晨的露水那样，太阳出来一照就干了。而且进入晚年，时光流逝更快得惊人。诗人又自知不如金石长寿，只能叹息悲伤。曹植写作此诗时年龄不过32岁，正在有为的壮年，然而居然认为“年在桑榆间”，到了人生的暮年，这种反常的心理，是他对个人命运难以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”（曹植《送应氏二首》），为汉代末年士大夫中较为流行的思想。《古诗十九首·驱车上东门》就有“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”的诗句，但较之曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了。
在群芳斗艳的花季里，被誉为国色天香的牡丹花总是姗姗开迟，待到牡丹占断春光的时候，一春花事已经将到尽期。历代多愁善感的诗人，对于伤春惜花的题材总是百咏不厌。而白居易《《惜牡丹花二首》白居易 古诗》却在无数惜花诗中别具一格。人们向来在花落之后才知惜花，这组(zhe zu)诗第一首却一反常情，却由鲜花盛开之时想到红衰香褪之日，以“把火”照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。
第二句诗人进一步以和煦的春风，初放的百花，如茵的芳草，浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起，所以通过联想，可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受，收到如临其境的艺术效果。在明丽阔远的图景之上，三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。
头两句抓住深宫寂寥、令人厌倦的特点，着眼于“柳色”和“莺啼”，描绘柳掩画楼、莺啼晓日，表现出“深锁春光一院愁”（刘禹锡《春词》）的情境。“柳色参差”，用语精炼，不仅写出宫柳的柔条长短参差，而且表现出它在晨曦中的颜色明暗、深浅不一。“掩画楼”，则写出宫柳枝叶繁茂、树荫浓密。宫苑中绿荫画楼，莺声宛啭，本是一派明媚春光。但失去自由、失去爱情的宫女，对此却别有一种感受。清晨，柳荫中传来一声声莺啼，反引起宫女们心中无穷愁绪，整个宫苑充满了凄凉悲愁的气氛。暮春柳色掩映画楼，透露出春愁锁闭、美人迟暮之感。
“不见篱间雀”以下为全诗第二段。无权无势就不必交友，这当然不是作者内心的真实思想，而是在特殊情况下所发出的悲愤至极的牢骚。这个观点既无法被读者接受，作者也无法引经据典加以论证。因此他采用寓言手法，用“不见”二字引出了持剑少年救雀的故事。这个故事从表面看，是从反面来论证“利剑不在掌，结友何须多”这一不易为人接受的观点，而实际上却是紧承上段，进一步抒写自己内心的悲愤情绪。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
陆龟蒙是晚唐擅长讽刺诗和讽刺小品的能手，《《新沙》陆龟蒙 古诗》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写，尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌，无所不至。在写作技巧上饶有特色。
首二句说：这位(zhe wei)既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。
“巴童荡浆欹侧过”在《杜诗镜铨》中被刘须溪评价为“景少”；“水鸡衔鱼来去飞”又被刘须溪评价为“语长”。这里的前句，虽然只描写了有巴人小儿划着小船从杜甫的身边穿过去这一较为单调的景色，但是在此却体现了杜诗之中的人民性——“巴童”，这是在《阆山歌》与《《阆水歌》杜甫 古诗》里面第一次、也是唯一一次直接出现在诗中的人物代表；这里的后句隐约寓指杜甫在写此首诗时他所处的位置——大约就是在阆中的南津渡或正处在南楼（华光楼）一带。这后句看似写景的诗，却被刘须溪评价为“语长”而之所长的地方，既是在为后人辨别杜甫写此诗的环境而告诉人们有关诗圣当时的位置，又能为此诗重点内容即最后一句的现出，铺展其必要的文化意境；所以，“语长”。这两句用了情景交融的抒情诗句表现法。
《《大招》屈原 古诗》在语言描写上虽然比不上《招魂》的浪漫奇诡，但仍以其华丽多采的语言，给我们展现出一幅幅奇谲诡异、绚丽多姿的画面。尤其是描写美人的一段，不仅描绘她们的容貌、姿态、装饰，而且深入展现其心灵性情，不同气质、不同状貌的美人纷纷登场亮相，具有浓郁的楚民族风范。全诗几乎都用四言句，显得简洁整齐、古朴典雅，反映了屈原早年的创作风格。
“世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。”这四句托物兴感，刻画世态炎凉，人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说：“闲言余语，无不可感。”“转烛”，以风中的烛光，飘摇不定，比喻世事转变、光景流逝的迅速。
作者并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）。这是多么意味深长的结尾啊！诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。
王维这首《《送别》王维 古诗》，用了禅法入诗，富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋，常常不说话，而做出一些奇怪的动作，以求“心心相印”。即使要传达禅意，也往往是妙喻取譬，将深邃意蕴藏在自然物象之中，让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中，就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，从而达到了“拈花一笑(yi xiao)，不言而喻”，寻味无穷的艺术效果。
第五章共十四句，表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生(ren sheng)的感慨。这章接触到写这首诗的根本原因。作者深知，叹息没有什么用。好像上天安排的命运故意和他作对。这种念头是由曹彰暴死引起的。根本不会料想到一母所生的兄弟，一道来到洛阳就突然死去了，落得“孤魂翔故域，灵柩寄京师”，曹彰如果死而有知，也会感到孤独寂寞的。其实这是作者当时的心境。曹彰之死，使曹植感到前途未卜，命运难料，不免产生兔死狐悲的颓丧情绪。曹彰突然间就死去，活着的人身体也渐渐衰弱下来。人生一世，只不过像早晨的露水那样，太阳出来一照就干了。而且进入晚年，时光流逝更快得惊人。诗人又自知不如金石长寿，只能叹息悲伤。曹植写作此诗时年龄不过32岁，正在有为的壮年，然而居然认为“年在桑榆间”，到了人生的暮年，这种反常的心理，是他对个人命运难以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”（曹植《送应氏二首》），为汉代末年士大夫中较为流行的思想。《古诗十九首·驱车上东门》就有“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”的诗句，但较之曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了。
创作背景
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
归子慕( 金朝 )
收录诗词 (3466) 首
简 介
归子慕 归子慕（1563～1606）字季思，号陶庵，学者称清远先生，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。生于明世宗嘉靖四十二年，卒于明神宗万历三十四年，年四十四岁。散文大家归有光第五子。归有光有六子，子慕为归有光五十八岁时所生，幼有文行，清真静好，万历十九年（1591）举人。再试礼部不第，屏居江村，与无锡高攀龙、嘉善吴志远最友善。所居陶庵，槿墙茅屋，诗歌以为乐。卒后，巡按御史祁彪佳请于朝，赠翰林待诏 [2] 。子慕着有《陶园集》四卷，《明史艺文志》传于世。
渔家傲·秋思
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
枕着玉阶奏明主。"
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
宿楚国寺有怀
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
凉思
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
示儿
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
周颂·般
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
九章
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
五噫谲且正，可以见心曲。"
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
普天乐·翠荷残
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
猪肉颂
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
高歌送君出。"
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
题郑防画夹五首
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
好山好水那相容。"
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
扬州慢·十里春风
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。