我为馀粮春未去，到头谁是复谁非。
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
"重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。
偃者起。"
"修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。蹑履三千皆后学，
"主人何处独裴回，流水自流花自开。若见故交皆散去，
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
"兽绕朱轮酒满船，郡城萧洒贵池边。衣同莱子曾分笔，
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
wo wei yu liang chun wei qu .dao tou shui shi fu shui fei .
fan jiu xu mi bang yu bei .ying shui hao jiang ping zuo ban .fan han yi yu xue wei mei .
.yao jian nang shu chu hu chi .zhuang xin qi ming liang xiang yi .ma yi jin ju yi shuang shou .
.yuan jie can yan bie .kuang yu xin jiu wei .cong lai yi jia lei .jin ri song jun gui .
.zhong lai fang hui xiu .yi shi shi nian you .xiang shui qian song lao .kong shan yi qing qiu .
yan zhe qi ..
.xiu chi qing ku zhen jia sheng .zhong niao na zhi yi e qing .nie lv san qian jie hou xue .
.zhu ren he chu du pei hui .liu shui zi liu hua zi kai .ruo jian gu jiao jie san qu .
ke lian san shi liu tian lu .xing yue man kong qiong cao qing .
mo zhi tan hua pian .sha yi yu niao mao .chen jian xuan yu men .xu xiang ci zhong tao ..
yin tian yu lai zhi xian ting .fen zhang huo li shao jin zao .fu shi tai hen xi jiu ping .
.wu duan xi shang kan lan rao .you shi dong feng duan liu tiao .shuang bin duo yu chou li nie .
hun duan cong tai gui bu de .ye lai ming yue wei shui sheng ..
lu men huang tu wu duo shao .qia dao shu sheng zhong bian di ..
.shou rao zhu lun jiu man chuan .jun cheng xiao sa gui chi bian .yi tong lai zi zeng fen bi .
feng chi yan nuan zhao shu cheng .yu chou yi he guang ru meng .yao yin he fang qie zhi bing .
译文
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
寒冬腊月里，草根也发甜，
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
注释
2.欲：将要，想要。
③踽踽（jǔ 举）：单身独行、孤独无依的样子。
闻：听说。
⑹袺（jié）：一手提着衣襟兜着。
〔17〕为：创作。
⑻抵：至，到。《广雅·释诂》：“抵至也。”《史记·秦始皇本纪》：“遂从井陉抵九原。”一作“尚”。相望：期盼伊。相，偏指一方，即一方对另一方有所施为；望，盼望，期待。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹考差兮谁思。”此言昔年期盼一见伊人，乃咫尺天涯，难得一见。
（14）大中：指适当的道理和方法，不偏于极端。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
沈光文 （?—1673）明末清初浙江鄞县人，字文开，一字斯庵。明贡生，南明永历时，官太仆寺卿。后隐居台湾，与韩文琦等结诗社，所作诗称《福台新咏》。有《花木杂记》、《古今体诗》及文集。
赖有陶情一尊酒，愁中相向展愁眉。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
"直道荆棘生，斜径红尘起。苍苍杳无言，麒麟回瑞趾。
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
"拥棹向惊湍，巫峰直上看。削成从水底，耸出在云端。
百战未言非，孤军惊夜围。山河意气尽，泪湿美人衣。
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
梦残灯影外，愁积苇丛边。不及樵渔客，全家住岛田。"
"暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
可中寄与芸香客，便是江南地里书。"
邴原虽不无端醉，也爱临风从鹿车。"
"求仙不在炼金丹，轻举由来别有门。日晷未移三十刻，
"落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
"古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤凰，羽翼披轻轻。
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
"行若独轮车，常畏大道覆。止若员底器，常恐他物触。
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
时游汝庐。有饭一盛，莫盐莫蔬。有繻一缇，不襟不祛。
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
高岷犹蔼旧时青。人心未肯抛膻蚁，弟子依前学聚萤。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
"冯翊南边宿雾开，行人一步一裴回。
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
帆楫衣裳尽钓徒，往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小，
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
笑我中年更愚僻，醉醒多在钓渔矶。"
悠悠汀渚长，杳杳苹花晚。如何西府欢，尚念东吴远。
"一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，临水更盈盈。
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
抛掷金梭织旧愁。桂树三春烟漠漠，银河一水夜悠悠。
须臾便可变荣衰。"
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"
数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通。
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
"六分春色一分休，满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手，
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
歌钟满座争欢赏，肯信流年鬓有华。"
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。
沧海身终泛，青门梦已行。秦人纵相识，多少别离情。"
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
"微微春色染林塘，亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入，
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。