译文
我心郁郁多么愁闷,真想东归返回故乡。
(他见了我之后)突然问道:“天下要怎样才能安定呢?”
白雪也嫌春色来得(de)太晚了,所以有(you)意化作花儿在庭院树间穿飞。
花儿已经枯萎凋残,风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色,消失了芳香,有谁对它同情哀怜?
被流沙卷进雷渊,糜烂溃散哪能止住。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔,以茶代酒,喝着聊着。
闲居时忧伤能自我排遣,临别感伤情绪一发难收。
临行前一针针密密地缝缀,怕的是(shi)儿子回来得晚衣服破损。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
独自悲愁最能伤人啊,悲愤郁结终极又在何处!
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
既然老是埋怨白天是如此(ci)短暂,黑夜是如此漫长,那么何不拿着烛火,日夜不停地欢乐游玩呢?
而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法(fa)申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑(xiao)。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
(一)
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
注释
⑶踏青:《月令粹编》引《秦中岁时记》:“上巳赐宴曲江,都人士于江头禊饮,践踏青草,谓之踏青履。”
⑷秋阴不散霜飞晚:秋日阴云连日不散,霜期来得晚。
臧获:奴曰臧,婢曰获。
⑼蒲桃:即葡萄,原产西域西汉时引种长安。
诵:背诵。
载车马:乘车骑马。
19.傫(lěi)然:聚集的样子。
237.伯林:指晋太子申生。伯:长。林:君。雉经:缢死。