蝶恋花·几度凤楼同饮宴
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
邪侮尝移润，忠贞几度冤。兴亡山兀兀，今古水浑浑。
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"
蝶恋花·几度凤楼同饮宴拼音解释:
jiang pan xia feng shou .yuan jia xian luan yi ..
bi shi dang sha jing .han yan mao zhu lin .bei piao xian ji yong .qing jue shi zhi yin .
bu yue you shan ju bu de .ke lian gu fu bai tou chun ..
jing qing bu liao zhen xian shi .gu fu tian guang yi pian xin ..
.jiao ye you xing shu .cun yuan ci di guo .mo shan xun yi jian .ta shui du yi he .
.wei yan fang di di .zhan hong fu sa lv .zui ting zha meng long .chou wen duo duan xu .
mai xiao wei zhi shui shi zhu .wan ren xin zhu yi ren yi ..
.yun chou niao hen yi po qian .jie jie long qi zhi wang xian .
.mei lai gui yi lan .du wei si shan ren .tai xie qi shuang lu .song huang ge si lin .
xie wu chang yi run .zhong zhen ji du yuan .xing wang shan wu wu .jin gu shui hun hun .
chang ai dang shi yu wang can .mei lai bei xia bu guan shu ..
译文及注释
译文
独自通宵达(da)旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的(de)哀音。
有布被不要担心睡觉冻僵，多(duo)一(yi)点耐心总会等到天明。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子(zi)寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅(mei)，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
诸(zhu)葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱(bao)着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
注释
17.幽州：在今北京市及河北北部。公元742年（天宝元年）改为范阳郡，公元758年（乾元元年）复改幽州。李白于公元751年（天宝十载）北上，752年（天宝十一载）十月抵达范阳郡治所（今北京市）。时安禄山为范阳节度使。
⑶万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
52.瑇瑁：玳瑁，龟类动物，其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋：大鳖。
④大臣：指李泌。《顺宗实录》载，德宗贞元三年六月，李泌为相，次年举阳城为谏议大夫。
⑷颜师古《汉书注》：“楫谓棹之短者也。今吴越之人呼为桡。”
④明明：明察。
⑷违：分离。
（24）唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301年），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。
赏析
诗人的忧虑和担心是如此之深，乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间，直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子，再次表现(biao xian)其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”，表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然，尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清，烘托诗人内心的孤寂落寞；另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长，突出其“惆怅”之深。
王维的《《少年行四首》王维 古诗》，以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功成不居的任侠精神，表现出强烈的英雄主义色彩。他笔下的少年游侠形象，和盛唐其他诗人创造的形象一样，实际上是时代理想的人格化(ge hua)写照。这四首绝句独自成篇，各有侧重，但又蝉联而下，互相补充和照应。用笔或实或虚，或显或隐，舒卷自如，不拘一格，成功地谱写了一支朝气蓬勃、富有青春旋律的进行曲。
作者巧妙(qiao miao)地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
第七首
送客送到路口，这是轮台东门。尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。诗人心想：大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称。结束处留下了很大的思索空间：看着“雪上空留”的马蹄迹，诗人在想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？这里有悠悠不尽之情，形成了一个艺术空白，其意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去”名句差近，但用在诗的结处，效果更见佳妙。
这首五言古诗《《妾薄命》李白 古诗》是唐代大诗人李白的作品。此诗“依题立义”，通过叙述陈皇后阿娇由得宠到失宠之事，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲剧命运。
“潮打孤城”、“月满秦淮(qin huai)”古人多咏此意。本词借用其句，抒发己怀。刘禹锡《金陵五题。石头城》讲：“山围故国周遭在，潮打孤城寂寞回；淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”杜牧《泊秦淮》云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家(jia)；商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”借金陵景物，抒发感慨。唐人这些诗歌，已成为经典诗句传唱。正如《金陵五题》的序言里转述白居易所说：“吾知后之诗人，不复措辞矣。”自己也难以独出心裁，别开生面，不如用别人之旧瓶，装自己之新酒。传与后世读者。汪元量隐括唐人诗句采取的手法是把唐人的句子拆开，但仍保持着前后的呼应，同时又把自己的句子融合进去，根据词调的要求，重新组合。汪元量在隐括、化用前人诗词，重新进行拆改组合的过程中，是煞费苦心的。把前人的句子放得十分妥贴，对于那些完全出于自己手笔的句子，如“未把酒、愁心先醉”、“伤心千古，泪痕如洗”等，也作了周到的安排，熔借来的句子和已句于一炉，且使其错落有致，密合无间。这几个句子直接抒发作者的怀旧情丝，强烈表达作者的主观感情，故而在全词当中位置重要。起到统率全段的作用，从而显示了作者的主导作用和作品的创造性质。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦(yue)，想要尽快回到自己的故乡。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
第二句“无家与寄衣”，蕴意精深。一路风霜，万般凄苦，都蕴含在这淡淡的一句诗中了。诗人善于用具体细节表达抽象的思念，用寄寒衣这一生活中的小事，倾泻出自己心底悲痛的潜流和巨大的哀思。
诗的后两句叙事抒情。诗人说：为何要把琼玉般的白雪踏碎？是因为有朋友从京城给我寄了诗来。欣喜之情跃然诗间。柳宗元自公元805年（永贞元年）被贬永州至公元808年（元和三年），未有故旧大臣给他写信，后虽有些书信来往但也不多。除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外，几乎没有朋友与之交往。空寂孤寂，怀人泪垂。就在这时，接到了早年朋友王涯寄来的诗，他无比高兴。这一“蹈”字，极传神地描绘出他的欣喜之情。
第五章诗人作起了今昔对比，前面两句，是颇工整的对偶，这两句也有人点作四句，“不如时”、“不如兹”单独成句，亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心，更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨，于是诗人再一次针砭那些得势的小人，“彼疏斯粺，胡不自替”，斥责别人吃粗粮他们吃细粮，却尽干坏事，不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句：“彼君子兮，不素餐兮。”
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明(shuo ming)《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
这首诗色调鲜明，音节谐美，浅而不露，淡而有韵，予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟，青青的杨柳，衬托着道旁的离筵别酒，仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作，又使这幅画图显得栩栩如生。读着它，人们很容易联想起宋元画家所画的小品，风格和情致都相当接近。
王维的《《少年行四首》王维 古诗》，以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功成不居的任侠精神，表现出强烈的英雄主义色彩。他笔下的少年游侠形象，和盛唐其他诗人创造的形象一样，实际上是时代理想的人格化(ge hua)写照。这四首绝句独自成篇，各有侧重，但又蝉联而下，互相补充和照应。用笔或实或虚，或显或隐，舒卷自如，不拘一格，成功地谱写了一支朝气蓬勃、富有青春旋律的进行曲。
作者巧妙(qiao miao)地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
第七首
送客送到路口，这是轮台东门。尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。诗人心想：大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称。结束处留下了很大的思索空间：看着“雪上空留”的马蹄迹，诗人在想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？这里有悠悠不尽之情，形成了一个艺术空白，其意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去”名句差近，但用在诗的结处，效果更见佳妙。
这首五言古诗《《妾薄命》李白 古诗》是唐代大诗人李白的作品。此诗“依题立义”，通过叙述陈皇后阿娇由得宠到失宠之事，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲剧命运。
“潮打孤城”、“月满秦淮(qin huai)”古人多咏此意。本词借用其句，抒发己怀。刘禹锡《金陵五题。石头城》讲：“山围故国周遭在，潮打孤城寂寞回；淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”杜牧《泊秦淮》云：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家(jia)；商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”借金陵景物，抒发感慨。唐人这些诗歌，已成为经典诗句传唱。正如《金陵五题》的序言里转述白居易所说：“吾知后之诗人，不复措辞矣。”自己也难以独出心裁，别开生面，不如用别人之旧瓶，装自己之新酒。传与后世读者。汪元量隐括唐人诗句采取的手法是把唐人的句子拆开，但仍保持着前后的呼应，同时又把自己的句子融合进去，根据词调的要求，重新组合。汪元量在隐括、化用前人诗词，重新进行拆改组合的过程中，是煞费苦心的。把前人的句子放得十分妥贴，对于那些完全出于自己手笔的句子，如“未把酒、愁心先醉”、“伤心千古，泪痕如洗”等，也作了周到的安排，熔借来的句子和已句于一炉，且使其错落有致，密合无间。这几个句子直接抒发作者的怀旧情丝，强烈表达作者的主观感情，故而在全词当中位置重要。起到统率全段的作用，从而显示了作者的主导作用和作品的创造性质。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦(yue)，想要尽快回到自己的故乡。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
第二句“无家与寄衣”，蕴意精深。一路风霜，万般凄苦，都蕴含在这淡淡的一句诗中了。诗人善于用具体细节表达抽象的思念，用寄寒衣这一生活中的小事，倾泻出自己心底悲痛的潜流和巨大的哀思。
诗的后两句叙事抒情。诗人说：为何要把琼玉般的白雪踏碎？是因为有朋友从京城给我寄了诗来。欣喜之情跃然诗间。柳宗元自公元805年（永贞元年）被贬永州至公元808年（元和三年），未有故旧大臣给他写信，后虽有些书信来往但也不多。除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外，几乎没有朋友与之交往。空寂孤寂，怀人泪垂。就在这时，接到了早年朋友王涯寄来的诗，他无比高兴。这一“蹈”字，极传神地描绘出他的欣喜之情。
第五章诗人作起了今昔对比，前面两句，是颇工整的对偶，这两句也有人点作四句，“不如时”、“不如兹”单独成句，亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心，更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨，于是诗人再一次针砭那些得势的小人，“彼疏斯粺，胡不自替”，斥责别人吃粗粮他们吃细粮，却尽干坏事，不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句：“彼君子兮，不素餐兮。”
以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明(shuo ming)《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
这首诗色调鲜明，音节谐美，浅而不露，淡而有韵，予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟，青青的杨柳，衬托着道旁的离筵别酒，仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作，又使这幅画图显得栩栩如生。读着它，人们很容易联想起宋元画家所画的小品，风格和情致都相当接近。
创作背景
这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。
张耒( 两汉 )
收录诗词 (1852) 首
简 介
张耒 北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍，如：《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受，风格平易晓畅。着作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
月夜听卢子顺弹琴
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
细酌徐吟犹得在，旧游未必便相忘。"
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
北庭西郊候封大夫受降回军献上
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
酒瓮全生醭，歌筵半委尘。风光还欲好，争向枕前春。"
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
绮寮怨·上马人扶残醉
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电，人拥青门动若雷。
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
释秘演诗集序
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
俭薄身都惯，营为力不任。饥烹一斤肉，暖卧两重衾。
水调歌头·淮阴作
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
（韦应物为滁州刺史，有《登北楼》诗。绅后为刺史继和，
春思二首
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
赠白马王彪·并序
"濛濛紫花藤，下复清溪水。若遣随波流，不如风飘起。
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
所见
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
人言世事何时了，我是人间事了人。"
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
西子妆慢·湖上清明薄游
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
cq橛与栋梁，施之皆有位。忽然竖明堂，一挥立能致。
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
玉楼春·今年花事垂垂过
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。