伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
yi jun du zhi wo .qu ma yu zhao xun .qian li hu xie shou .shi nian tong ku xin .
zi zi fan li kuang .geng jue song zhu you .shan yi bu ke que .ji e xin ru chou ..
gui hao gu song bai .lao qu ku piao peng ..
tou fei zan wan ji .mian fu ju yuan men .gui ku huang ai mu .tian chou bai ri hun .
gong he fa sheng tong yu lu .bu ying huang ye jiu sui feng ..
chu chu xuan fei xi .jia jia ji jing zhui .xiao che an bu ding .shu shi xia he zhi .
miao miao yu yue lu .mang mang chun cao qing .yuan shan pen bai gu .liao rao chi dong ming .
.mei kan tai xian se .ru xiang bu shu xian .you si chan fang shu .gao qing ji yuan shan .
.tiao di jing zhou lu .shan duo shui you fen .shuang lin dan han ri .shuo yan bi nan yun .
ku zhan zhi ji xi .qiong chou nai bie he .yun xiao mo xiang dai .nian bin yi cuo tuo ..
feng shi san nian du wei gui .bian tou ci ke jiu lai xi .jie wen jun lai de ji ri .
hui jiang bai fa yi ting shu .gu yuan chi tai jin shi fei ..
.tian xia wei yan bing .ru sheng yu rong shi .gong lao an ke wen .qie you tian guan lei .
.ci fu man shu nang .hu wei zai zhan chang .xing jian tuo bao jian .yi li gua tong zhang .
译文
其一
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
注释
⑹红衣：指红色莲花的花瓣。渚：水中小块陆地。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
古：同枯。古井水：枯井水。
⑴洛堤：东都洛阳皇城外百官候朝处，因临洛水而名。
（34）伐：自我夸耀的意思。
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
吴世杰 （1641—1688）江苏高邮人，字万子。康熙二十四年进士。为人磊落不群，读书务期实用。三藩乱后，捐资赎被掠妇女，使归家完聚。邑大水，亲率民夫拯生葬死，治其病者。又陈高邮役重之弊于巡抚汤斌，悉蠲除之。有《甓湖草堂诗文集》。
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
唯夫二千石，多庆方自兹。"
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
青琐应须早去，白云何用相亲。"
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
垂鞭亸鞚凌紫陌，向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。