陪金陵府相中堂夜宴
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
陪金陵府相中堂夜宴拼音解释:
.huang he lou qian chui di shi .bai ping hong liao man jiang mei .
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
.tian yun ru shao ren ru zhi .tian di lu zhong geng he shi .chan chuan lei gan bing jing rong .
.he yi lian cong shi .huan lai hui mo xian .han kong jing xue bian .chun yi ru ge pian .
rong lu an ke you .bao he cong zi ran .fang qing ren suo shang .chang yi gui shan quan ..
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
li ling yi zhan wu gui ri .wang duan hu tian ku sai yun .
.shang sui tong zi .er shi shou jie .jun wang bu chao .fu mu bu bai .
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
jin shi gong you ti ban chu .you shui chou chang fu tai hen ..
wei si wu yi mu .gong shan fa xian fei .xing rong xiao shou jin .kong wang fu kong gui ..
译文及注释
译文
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了(liao)。酒力减退了，才觉察到微风吹(chui)过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
有时候，我也做梦回到家乡。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
康熙七年六月十七日戍刻，发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音，从东南方(fang)向过来，向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异，不知是什么缘故。不一会儿，只见桌子摇(yao)晃起来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色，面(mian)面相觑。过了好久，才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女，都光(guang)着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
可叹立身正直动辄得咎，
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
四十年来，甘守贫困度残生，
注释
（33）鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。
①小令：短小的歌曲；玉箫：此代指一位歌女。唐范摅《云溪友议》卷中《玉箫记》载：唐韦皋少游江夏，馆于姜氏。姜令小青衣玉箫伏侍，因渐有情。韦归省时，约五至七年娶玉箫。后衍期不至，玉箫遂绝食死。后转世，仍为韦侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。
1、定定：唐时俗语，类今之“牢牢”。
38.逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。
老父：古时对老年男子的尊称
赏析
八首诗是不可分割的整体，正如一个大型抒情(qing)乐曲有八个乐章一样。这个抒情曲以忧念国家兴衰的爱国思想为主题，以夔府的秋日萧瑟，诗人的暮年多病、身世飘零，特别是关切祖国安危的沉重心情作为基调。其间穿插有轻快欢乐的抒情，如“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移”；有壮丽飞动、充满豪情的描绘，如对长安宫阙、昆明池水的追述；有表现慷慨悲愤情绪的，如“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”；有极为沉郁低回的咏叹，如“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁”、“白头吟望苦低垂”等。就以表现诗人孤独和不安的情绪而言，其色调也不尽相同。“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，以豪迈、宏阔写哀愁；“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞”，以清丽、宁静写“剪不断、理还乱”的不平静的心绪。总之，八首中的每一首都以自己独特的表现手法，从不同的角度表现基调的思想情绪。它们每一首在八首中又是互相支撑，构成了整体。这样不仅使整个抒情曲错综、丰富，而且抑扬顿挫，有开有阖，突出地表现了主题。
从这首诗的尾联，“不知何日东瀛变，此地还成要路津”，谈出了一个深刻的哲理，即兴和废是互相依存，互相转化的。诗人认为：兴和废不是永恒的，不变的；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，是具有朴素辩证法观点的。
2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法，近人(jin ren)也有支持这种说法的。
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。
诗的后两句笔锋陡地一转，转为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”《病牛》李纲 古诗劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将《病牛》李纲 古诗与“众生”联系起来写，以“但得”与“不辞”对举，强烈地抒发了《病牛》李纲 古诗不辞羸病，一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语，既指夕阳，又象征《病牛》李纲 古诗的晚年，它与“卧”等词语相结合，有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
首句从《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状、色泽设喻。由《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状联想到蜡烛，这并不新颖；“无烟”与“干”也是很平常的形容。值得一提的是“冷烛”、“绿蜡”之喻。蜡烛通常是红亮、温暖的形象，这里却说(que shuo)“绿”、“冷”，不仅造语新颖，而且表达出诗人的独特感受。“绿蜡”给人以翠脂凝绿的美丽联想；“冷烛”一语，则显示出那紧紧卷缩的蕉烛上面似乎笼罩着一层早春的寒意。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
可见作者用语何等准确。如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元(yuan)？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！
在回晋国前，吕省认为内乱未定，另外还有其他公子在外，必须依靠强国的辅助，才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦，于是夷吾派郤芮前往恳求，还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送，正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国，因申生之母是齐女，桓公是诸侯霸主，此次也是尽舅家的情义。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继位后却杀了里克、邳郑，又反悔了当初的许诺，拒绝曾答应划出的土地，开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾，百里傒等力劝秦穆公不计前嫌，给予了赈济，使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收，自然也向晋恳求帮助，但是晋惠公不仅不卖给粮食，反而大举发兵伐秦。为此，秦穆公大怒，亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原（山西芮城，也有人认为是陕西韩城）。秦穆公的战车陷入重围，在他仰天长叹的时候，一群晋国的流浪汉救了他，并继续冲锋陷阵，结果是晋军大败，晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人，即是申生的姐姐，为了夷吾生命身穿(shen chuan)孝服向穆公哀求。秦穆公答应了，让晋国派使臣到王城会盟。
从这首诗的尾联，“不知何日东瀛变，此地还成要路津”，谈出了一个深刻的哲理，即兴和废是互相依存，互相转化的。诗人认为：兴和废不是永恒的，不变的；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，是具有朴素辩证法观点的。
2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法，近人(jin ren)也有支持这种说法的。
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。
诗的后两句笔锋陡地一转，转为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”《病牛》李纲 古诗劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将《病牛》李纲 古诗与“众生”联系起来写，以“但得”与“不辞”对举，强烈地抒发了《病牛》李纲 古诗不辞羸病，一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语，既指夕阳，又象征《病牛》李纲 古诗的晚年，它与“卧”等词语相结合，有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。
首句从《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状、色泽设喻。由《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状联想到蜡烛，这并不新颖；“无烟”与“干”也是很平常的形容。值得一提的是“冷烛”、“绿蜡”之喻。蜡烛通常是红亮、温暖的形象，这里却说(que shuo)“绿”、“冷”，不仅造语新颖，而且表达出诗人的独特感受。“绿蜡”给人以翠脂凝绿的美丽联想；“冷烛”一语，则显示出那紧紧卷缩的蕉烛上面似乎笼罩着一层早春的寒意。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
可见作者用语何等准确。如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形状的特点。“极天云”细如一线是其特点。一线异色“须臾成五采”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛。堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元(yuan)？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！
在回晋国前，吕省认为内乱未定，另外还有其他公子在外，必须依靠强国的辅助，才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦，于是夷吾派郤芮前往恳求，还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送，正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国，因申生之母是齐女，桓公是诸侯霸主，此次也是尽舅家的情义。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继位后却杀了里克、邳郑，又反悔了当初的许诺，拒绝曾答应划出的土地，开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾，百里傒等力劝秦穆公不计前嫌，给予了赈济，使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收，自然也向晋恳求帮助，但是晋惠公不仅不卖给粮食，反而大举发兵伐秦。为此，秦穆公大怒，亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原（山西芮城，也有人认为是陕西韩城）。秦穆公的战车陷入重围，在他仰天长叹的时候，一群晋国的流浪汉救了他，并继续冲锋陷阵，结果是晋军大败，晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人，即是申生的姐姐，为了夷吾生命身穿(shen chuan)孝服向穆公哀求。秦穆公答应了，让晋国派使臣到王城会盟。
创作背景
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
刘天谊( 五代 )
收录诗词 (8387) 首
简 介
刘天谊 刘天谊（1774—1854），字宜甫，号戒庵，先世深州人，其父实斋徙居于青县温褚村（今属沧县）。弱冠游泮，秋闱屡试不售，遂绝意进取，肆力于古文辞。与朱煌号称二杰，着有《同野堂诗文集》。其诗见于《津门诗抄》。
李夫人赋
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
就义诗
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
踏莎行·二社良辰
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
秋日诗
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
论诗三十首·十四
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
念奴娇·天丁震怒
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
归园田居·其二
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
有子之言似夫子
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
春远 / 春运
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。