古槐疏影薄，仙桂动秋声。独有长门里，蛾眉对晓晴。"
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。归时慎行李，莫到石城西。"
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
秦人昔富家，绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞，象床殊故里。
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
"昔人诗酒地，芳草思王孙。白水半塘岸，青山横郭门。
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
愁机懒织同心苣，闷绣先描连理枝。
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
gu huai shu ying bao .xian gui dong qiu sheng .du you chang men li .e mei dui xiao qing ..
.shan gui yang wei zheng qi chou .bian ci zhen dian xi hu qiu .
yu ye qiong su zuo shou bei .yao wang lu pan yi shi yue .yuan wen tuo gu yu jing lei .
chang jiang feng song ke .gu guan yu liu ren ..jian .yang sheng an ji ...
qiu bo yan chu su .ye yin yuan zha ti .gui shi shen xing li .mo dao shi cheng xi ..
xiang lan kui shang mu .bi zhu can kong zhong .ke ji cheng rui feng .kan cang xing yu long .
qin ren xi fu jia .lv chuang wen miao zhi .hong jing yan bei fei .xiang chuang shu gu li .
.guan wa gong ban qian nian si .shui kuo yun duo ke dao xi .
xuan zong lan zhi bu yue .yi shang jian .you gu tang shi hua ..
.xi ren shi jiu di .fang cao si wang sun .bai shui ban tang an .qing shan heng guo men .
.wu jun li hua qing .shang rui bao shi ping .xiao chui he zeng xie .rou tiao zi bu ming .
chou ji lan zhi tong xin ju .men xiu xian miao lian li zhi .
huai en lei jin shuang tian xiao .yi pian yu xia ying yi lou ..
译文
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
神君可在何处，太一哪里真有？
在治水的日子里，他(ta)三过家门而不(bu)入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛(pei)的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
注释
⑶ 日已斜（xiá）：指夕阳西下。
⑷沉水烟：即沉水香，俗名沉香。一种名贵香料。
②栖：栖息。
硕鼠：大老鼠。
⑥焉得，怎么找到。陶谢，陶渊明、谢灵运，皆工于描写景物，故想到他们。思，即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。令渠（qú），让他们。“令渠”句，是说让他们来作诗，而自己则只是陪同游览。述作，作诗述怀。语谦而有趣。
②平芜：指草木繁茂的原野。
⑴《房中曲》李商隐 古诗：乐府曲名。《旧唐书·音乐志》：“平调、清调、瑟调，皆周《房中曲》李商隐 古诗之遗声也。”
200. 馁：饥饿。
3.金城关：金城，地名，在今甘肃兰州西北，是宋与西夏交界处重要关口。
（22）成：成全。恺悌：和乐平易。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
白石通宵煮，寒泉尽日舂。不曾离隐处，那得世人逢。"
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
点对连鳌饵，搜求缚虎符。贾生兼事鬼，不信有洪炉。"
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
裴徊偏起旧枝恋，半夜独吟孤烛残。"
"才子风流咏晓霞，倚楼吟住日初斜。
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
应为临川多丽句，故持重艳向西风。"
"一桃复一李，井上占年芳。笑处如临镜，窥时不隐墙。
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
犀屏象荐杂罗列，锦凫绣雁相追随。破簪碎钿不足拾，
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
潘鬓水边今日愁。气变晚云红映阙，风含高树碧遮楼。
今日净开方丈室，一飞白足到茅亭。"
效浅惭尹禄，恩多负辟书。酬知必拟共，勿使浪踌躇。"
"朝缨初解佐江濆，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
算成功在彀，运去事终亏。命屈天方厌，人亡国自随。
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
淅沥篷声寒点微。楚岸有花花盖屋，金塘柳色前溪曲。
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
岩际和风滴，溪中泛月分。岂知当此夜，流念到江濆。"
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
还浮湓浦属秋新。早程猿叫云深极，宿馆禽惊叶动频。
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
静发宸居内，低来品物中。南薰歌自溥，北极响皆通。
有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。"
日带残云一片秋。久客转谙时态薄，多情只共酒淹留。
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
岂无登陆计，宜弃济川材。愿寄浮天外，高风万里回。"
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
"停车祀圣女，凉叶下阴风。龙气石床湿，鸟声山庙空。
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
寺中来后谁身化，起塔栽松向野田。"
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
"无事称无才，柴门亦罕开。脱巾吟永日，着屐步荒台。
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。
"久绝音书隔塞尘，路岐谁与子相亲。愁中独坐秦城夜，
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
"兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
从小识宾卿，恩深若弟兄。相逢在何日，此别不胜情。
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙，暑催蚕麦得归村。
此日方知非是我。暗数七旬能几何，不觉中肠热如火。
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
"家擅无双誉，朝居第一功。四时当首夏，八节应条风。
地燥苍苔裂，天凉晚月生。归家岂不愿，辛苦未知名。"
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
壮士何曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌泪先垂。
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟馀凭前槛，红叶下纷纷。"
落照游人去，长空独鸟随。不堪风景隔，忠信寡相知。"
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
"载书携榼别池龙，十幅轻帆处处通。谢脁宅荒山翠里，
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
"黍穗豆苗侵古道，晴原午后早秋时。
天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。"
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
"楼高春日早，屏束麝烟堆。盼眄凝魂别，依稀梦雨来。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
岁华空自老，消息竟谁知。到此轻尘虑，功名自可遗。"
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
"石壁苍苔翠霭浓，驱车商洛想遗踪。天高猿叫向山月，