良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
刺棘竹以为殳。得勐烈之材，获与之而并驱。
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
liang hui bu fu jiu .ci sheng he tai lao .qiong chou dan you gu .qun dao shang ru mao .
qu shui fu hua qi .liu feng san wu yi .tong xiao liu mu yu .shang ke mo yan gui .
chao jin cong rong wen you ze .wu yun jiang han you chui lun ..
jia zu shen sui gui .shu sheng dao gu shu .chu chen jie ye he .li kuai fei yuan ju .
ci ji zhu yi wei shu .de meng lie zhi cai .huo yu zhi er bing qu .
xiang si jiang lou xi .chou jian yue cheng ji ..
.jiang shui chu dang jue .shu ren ji wei yu .xiang wu er shi xi .an de you yi ju .
ta ri dong liu yi cheng xing .zhi jun wei wo sao jing fei ..
niu tou jian he lin .ti jing rao you shen .chun se fu shan wai .tian he su dian yin .chuan deng wu bai ri .bu di you huang jin .xiu zuo kuang ge lao .hui kan bu zhu xin .
ju ji shui zhong yang .jiang han chu shui chang .shen niu da yun yu .ru ma jie zhou hang .tian yi cun qing fu .shen gong jie hun mang .gan ge lian jie lan .xing zhi yi chui tang .
san ti beng luo ju tang shi .bai di cheng men shui yun wai .di shen zhi xia ba qian chi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
注释
27.长跪而谢之：长跪，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上。如果跪着则耸身挺腰，身体就显得高（长）起来，所以叫“长跪”。谢，认错，道歉。
⑦隐长而卑、桓幼而贵：桓公的母亲仲子是鲁惠公的夫人。隐公的母亲声子只是随嫁来的姐妹。
【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育】
14、兰心蕙性：喻女性幽静高雅的品格。
⑽从天宝十四年安禄山作乱到这一年正是五年。委沟溪：指母亲葬在山谷里。
②吴会，吴地也，详十二卷注。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
门栏关山阻，岐路天地阔。唯凭万里书，持用慰饥渴。"
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
平生重离别，感激对孤琴。"
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"