无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
wu shi jian bu lian ren jian .he qiong mo shi qing hong fan .wei sang si wen sheng da huan .
yu ce feng cheng xin .xian pei si ben yi .xiang qi ru xiu men .rui yun chu yan shi .
xian wang bi ji fei gu ci .ai jun le shi jia xing fa .tian wai tong liang duo meng si ..
ru men jian zhong feng .xie shou ru wan li .heng qin liao wu shi .chui diao ying you yi .
.jin wu qiong tai xiao shi jia .mu chun san yue wei zhou hua .
jiang zong wai jia yang .xie an cheng xing chang .xia liu fei zhu yu .ze mu xiu luan huang .
qi yao ren li yu .gan ci luan shi mang .bei feng chui jian jia .xi shuai jin zhong tang .
.yue gao ji quan jing .men yan xiang han tang .ye zhu shen mao yu .qiu ting leng shi chuang .
ke xing kong ban shi .han shui bu cheng chao .su fa gan chui ling .yin zhang po zai yao .
mu qing yi yuan shui .qiu xing shu lian shan .fu ke shi xiang jian .shuang diao dong cui yan ..
译文
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次(ci)不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使(shi)人断肠。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得(de)身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下(xia)之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
口衔低枝，飞跃艰难；
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。
173、汲黯：汉武帝时为东海郡太守，敢于直言面谏，武帝表面敬重而实嫌恶。
27.然：如此。
⑿仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。
以：把。
至德二载（757），李白五十七岁。正月，永王军次寻阳，李白下山人幕。作《永王东巡歌十一首》言志抒怀，旨在思抒奇计以济时艰。二月，皇室内讧，兄弟交兵。永王兵败丹阳，李白于乱军中仓皇逃亡，旋陷寻阳狱中。有鸣冤求援之作多首。江南宣慰使崔涣及御史中丞宋若思为李白推覆洗雪,乃获释。
杨无咎 杨无咎（1097～1171）字补之，杨一作扬，一说名补之，字无咎。自号逃禅老人、清夷长者、紫阳居士。临江清江（今江西樟树）人，寓居洪州南昌。绘画尤擅墨梅。水墨人物画师法李公麟。书学欧阳询，笔势劲利。今存《逃禅词》一卷，词多题画之作，风格婉丽。生平事迹见《宋史翼》卷三六。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
"江上年年春早，津头日日人行。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
郊原鹏影到，楼阁蜃云和。损益关从事，期听劳者歌。"
韬照多密用，为君吟此篇。"
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
之德。凡二章，章四句）
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路，远孤城兮依独戍。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
果有相思字，银钩新月开。"
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"