"海上去应远，蛮家云岛孤。竹船来桂浦，山市卖鱼须。
圭璧无卞和，甘与顽石列。舜禹无陶尧，名随腐草灭。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。"
思深含别怨，芳谢惜年催。千里难同赏，看看又早梅。"
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
胡为首归路，旅泊尚夷犹。昨者京使至，嗣皇传冕旒。
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
残月色不改，高贤德常新。家怀诗书富，宅抱草木贫。
.hai shang qu ying yuan .man jia yun dao gu .zhu chuan lai gui pu .shan shi mai yu xu .
gui bi wu bian he .gan yu wan shi lie .shun yu wu tao yao .ming sui fu cao mie .
.qu nian liu bu zhu .nian lai ye ren ta .dang lu yi ke jiu .zheng nai liang nian he .
.seng mao jing wu dian .seng yi ning zhui hua .xun chang zhou ri xing .bu shi shen ying xie .
.shan zhuang ma li duan .ma xing shi chi zhong .shi bu jiu ju pei .hui huan shi xi dong .
feng xue yi xiao san .gong ye hu ru fu .jin ri shi wu shi .kong jiang man bai ou ..
que yuan tian ri heng yan xi .ming zhu qing yu bu zu bao .zeng zi xiang hao wu shi shuai ..
si shen han bie yuan .fang xie xi nian cui .qian li nan tong shang .kan kan you zao mei ..
yin gao jian di cheng .guan gai yang guang hui .bai yun nan chi ji .qing yun tou suo xi .
hu wei shou gui lu .lv bo shang yi you .zuo zhe jing shi zhi .si huang chuan mian liu .
jin ren kan hua gu ren mu .ling ren chou chang shan tou lu ..
nang kong zeng dao shui jiu zhi .wo jin yi shi ri huan bing .zi ran you qi sun tian he .
can yue se bu gai .gao xian de chang xin .jia huai shi shu fu .zhai bao cao mu pin .
译文
唉！我(wo)(wo)本是穷人(ren)家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的(de)嫁衣；
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打(da)击？
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
注释
[103]“悼良会”二句：痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。
人事：指政治上的得失。
⑻杯深旋（xuán）被香醪（láo）涴（wò）：杯深，指酒杯斟酒斟得很满，引申意谓酒喝得过量。旋，随即，很快地。香醪（láo），美酒，醇酒。本是一种汁滓混合的醇酒，味甜。涴（wò），沾污，污染。《醉翁琴趣》外篇中作“污”。
⑨茹藘（rú lǘ 如驴）：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。
204、汶（wèn）阳：春秋时鲁国地名。
26.“叹黄犬”句：《史记·李斯列传》有云：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。”翻译：二世二年（前208）七月，李斯被判处五种刑罚，最后判在咸阳街市上腰斩。李斯从狱中被押解出来时，跟他的次子走在一起。他回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗，一同上蔡东门外去打兔子，可哪里还有机会啊！”于是父子二人相对痛哭，三族的人都被处死了。吟：叹息。
（22）幽人：隐逸之士。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
"师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃。
日萼行铄铄，风条坐襜襜.天乎苟其能，吾死意亦厌。"
莫怪殷勤悲此曲，越声长苦已三年。"
铜驼陌上迎风早。河南大君频出难，只得池塘十步看。
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
"灌池才盈五六丈，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
知公不久归钧轴，应许闲官寄病身。"
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。"
四载成地理，七政齐天文。阶下蓂荚生，琴上南风薰。
白狐向月号山风，秋寒扫云留碧空。玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。溪汀眠鹭梦征鸿，轻涟不语细游溶。层岫回岑复叠龙，苦篁对客吟歌筒。
海有不足流，豪有不足资。枯鳞易为水，贫士易为施。
婉娈自媚好，几时不见挤。贪食以忘躯，鲜不调盐醯。
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
慈亲诫志就，贱子归情急。擢第谢灵台，牵衣出皇邑。
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
小儒峭章句，大贤嘉提携。潜窦韵灵瑟，翠崖鸣玉珪。
朝朝冰雪行，夜夜豺狼宿。科首霜断蓬，枯形烧馀木。
人间聚散真难料，莫叹平生信所之。"
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
竹香新雨后，莺语落花中。莫遣经过少，年光渐觉空。"
"一身绕千山，远作行路人。未遂东吴归，暂出西京尘。
听讲依大树，观书临曲沼。知非出柙虎，甘作藏雾豹。
闲对临书案，看移晒药床。自怜归未得，犹寄在班行。"
两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。夜光玉枕栖凤凰，
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
永别劳苦场，飘飖游无垠。"
亲交谁不羡，去去翔寥廓。"
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
天门九扇相当开。上界真人足官府，
行车无停轨，流景同迅波。前欢渐成昔，感叹益劳歌。"
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
"西寺碧云端，东溟白雪团。年来一夜玩，君在半天看。
"前日寝门恸，至今悲有馀。已嗟万化尽，方见八行书。
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
度使，道河中。时赵宗儒为帅，证备桑梓礼入谒，
"无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。
雕镂心偏许，缄封手自开。何年相赠答，却得到中台。"
"谏省新登二直臣，万方惊喜捧丝纶。
不见三公后，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畬。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
重来越裳雉，再返西旅獒。左右抗槐棘，纵横罗雁羔。
龟山在太山博县。古琴操云：予欲望鲁兮，龟山蔽之。
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
"江左重诗篇，陆生名久传。凤城来已熟，羊酪不嫌膻。
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
皋夔益稷禹，粗得无间然。缅然千载后，后圣曰孔宣。
晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。"
"诏发官兵取乱臣，将军弓箭不离身。
乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。
黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。"
犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀。"
斜月吊空壁，旅人难独眠。一生能几时，百虑来相煎。
"本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
杂杂胡马尘，森森边士戟。天教胡马战，晓云皆血色。
碧绣檐前柳散垂，守门宫女欲攀时。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
下负明义重，上孤朝命荣。杀身谅无补，何用答生成。"
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。