定风波·伫立长堤
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
下棋曾觉睡鸳鸯。投钩列坐围华烛，格簺分朋占靓妆。
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
"汉帝西征陷虏尘，一朝围解议和亲。
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
明月影中宫漏近，珮声应宿使朝天。"
定风波·伫立长堤拼音解释:
bie xin xuan que xia .gui nian ji wu dong .wei wei zhong hui ri .chu qing kong bu tong ..
he shi le yu qiao .jin che huo yi rao .he shi ying gu qie .she jiu ban han piao .
xia qi zeng jue shui yuan yang .tou gou lie zuo wei hua zhu .ge sai fen peng zhan jing zhuang .
ben lai he chu you duo ban .chang lian mie meng neng sui nuan .du xiao wu tong bu nai han .
ni ba jin qian zeng jia li .bu kan qi xie kun ming chang ..
ying gan liang chao xun shou ji .lv huai duan zheng yi huang liang .
zi yu ji wen wu .tian ji da ran chi .ji gong shu qi gang .zei zhi wei sheng zhi .
.han di xi zheng xian lu chen .yi chao wei jie yi he qin .
ye ying zhong huan mi .shao sheng yuan huo tong .geng qi chun gong kan .tao ying xiao hua hong ..
ming yue ying zhong gong lou jin .pei sheng ying su shi chao tian ..
译文及注释
译文
拍打着溪面，岸上(shang)的落花轻狂。又见到(dao)几只乌(wu)鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
雪花飘舞着飞入了(liao)窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力(li)之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟(di)弟宗玄。跟着同去的有姓(xing)崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆(kun)明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟(chi)迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
注释
⑸北：一作“此”。
（50）可以为援：为：作为。援：外援。
214. 屏（bǐng）人：叫旁人走开。屏：使……退避，动词的使动用法。
⑼絺（chī）：细的葛纤维织的布。綌（xì）：粗的葛纤维织的布。
气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
〔尔〕这样。
④摧颓：衰败，毁废，即受到损伤而不丰满。
赏析
仙境倏然消失，梦亦随之破灭，诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想，但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象，表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此，全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压，从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声，任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人(shi ren)的斗争精神，通过巧妙的艺术手法，使诗歌产生了震撼人心的力量。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前(cong qian)半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”，说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字，就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景，整个扬州市，酒楼多，歌妓多，乘兴吃酒玩乐的商客多；而这“三多”合为一体，就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
如今，“月中仙品”的桂花已成为供市民观赏的著名花卉，尤其在西安的街道、广场中引进和栽植了许多桂花名品，为古城又添美景，真可谓是“广寒月中桂，香飘入万家”。
此诗以十分(shi fen)形象化的手法，抒发自己的丹心热血。
这是一(shi yi)首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”，“已诉征求贫到骨”，便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说，用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《《沧浪歌》佚名 古诗》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。
陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说：“俗子推不去，可人费招呼。世事每如此，我生亦何娱？”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受，和当时作者的生活经历有密(you mi)切关系。1099年（宋哲宗元符二年），诗人困居徐州，生计维艰，尽管“人不堪其贫”，作者却不以为意，依然“左右图书，日以讨论为务，盖其志专欲以文学名后世也”（魏衍《彭城陈先生集记》）。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人，才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态，“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括，也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方，黄庭坚被逐斥戎州（今四川宜宾），苏轼被贬谪海外，音信难通；魏衍自徐州移沛州，张耒任职宣州，皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后，十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余，诗人又转以旷达，试图自我安慰：世界上的事情每每和主观愿望相违背，人生本来就难得有舒畅愉快之时，何必自寻烦恼呢？钱钟书《宋诗选注》说：“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯，他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗，正好用“朴挚”来说明其风格特点。
颔联俯察。诗人从平野尽头收回视线，开始细细察着楼前底下有无别致的景色。原来在这片广野中，竟横卧着一条河流，水上还有一条渡船。不过，四野空旷无人，既不见渡者，连那船家也不知到哪去了。诗人不由好奇，便将目光久久地停留在那。但是看了好半天，也不见有个入来，只有那条孤零零的渡船横转在水里飘啊悠的，诗人心里琢磨着：看来这条渡船自清晨渡入后，就一整夭地被船家撂在这儿了。这一联纯粹的写景句，宋人葛立方竟认为：“寇忠愍少知巴东县，有‘野水无人渡，孤舟尽日横’之句，固以公辅自期矣，奈何时未有知者。”（《韵语阳秋》卷十八）这是从何说起，因此遭到清人何文焕的诘难：此联“乃袭‘野度无人舟自横’句，葛公谓其‘以公辅自期’，强作解矣。”（《历代诗话考索》）何氏的意见是正确的。寇准因为“平昔酷爱王右丞、韦苏州诗”（范雍诗序语），所以此地看见相仿景色时，很自(hen zi)然地受到韦应物《滁州西涧》诗的触发，便随手点化了韦句，而意境比韦来得丰厚，如斯而已，何来“公辅自期”之思。葛立方之说显然是穿凿附会。
“三良”事最早见于《诗经·秦风·黄鸟》。据《左传》鲁文公六年载，“秦穆公任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”此后史家、诗人对秦穆公杀害三良一事的评论便络绎不绝，有对具体史实进行加工的，如东汉应劭认为秦穆公与三良约定同生共死，三良自愿殉葬；有由此探讨君臣关系、个体生命价值的，如陶渊明、苏轼等等。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
风俗画画家画不出时间的延续，须选“包孕最丰富的片刻”画之，使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门，对短小的文学样式似乎也合宜，比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法，不到情事收场先行结束故事，任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用，张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
他的心理后人是应该理解的，长期受人摆布，连人身自由都成问题的文宗皇帝很难抒发自己的苦闷。这首作品的立意还是有它的高明之处的。文字上抓住了宫廷的特点，像上林苑、辇道、侍臣，都是宫廷特有的。《宫中题》李昂 古诗，表现在环境上，也是宫中人生活的写照。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前(cong qian)半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”，“山矾”句是“奇句”，结句是“遒老”，也有见地。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。
前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”，说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字，就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景，整个扬州市，酒楼多，歌妓多，乘兴吃酒玩乐的商客多；而这“三多”合为一体，就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
如今，“月中仙品”的桂花已成为供市民观赏的著名花卉，尤其在西安的街道、广场中引进和栽植了许多桂花名品，为古城又添美景，真可谓是“广寒月中桂，香飘入万家”。
此诗以十分(shi fen)形象化的手法，抒发自己的丹心热血。
这是一(shi yi)首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”，“已诉征求贫到骨”，便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说，用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《《沧浪歌》佚名 古诗》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。
陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说：“俗子推不去，可人费招呼。世事每如此，我生亦何娱？”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受，和当时作者的生活经历有密(you mi)切关系。1099年（宋哲宗元符二年），诗人困居徐州，生计维艰，尽管“人不堪其贫”，作者却不以为意，依然“左右图书，日以讨论为务，盖其志专欲以文学名后世也”（魏衍《彭城陈先生集记》）。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人，才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态，“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括，也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方，黄庭坚被逐斥戎州（今四川宜宾），苏轼被贬谪海外，音信难通；魏衍自徐州移沛州，张耒任职宣州，皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后，十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余，诗人又转以旷达，试图自我安慰：世界上的事情每每和主观愿望相违背，人生本来就难得有舒畅愉快之时，何必自寻烦恼呢？钱钟书《宋诗选注》说：“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯，他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗，正好用“朴挚”来说明其风格特点。
颔联俯察。诗人从平野尽头收回视线，开始细细察着楼前底下有无别致的景色。原来在这片广野中，竟横卧着一条河流，水上还有一条渡船。不过，四野空旷无人，既不见渡者，连那船家也不知到哪去了。诗人不由好奇，便将目光久久地停留在那。但是看了好半天，也不见有个入来，只有那条孤零零的渡船横转在水里飘啊悠的，诗人心里琢磨着：看来这条渡船自清晨渡入后，就一整夭地被船家撂在这儿了。这一联纯粹的写景句，宋人葛立方竟认为：“寇忠愍少知巴东县，有‘野水无人渡，孤舟尽日横’之句，固以公辅自期矣，奈何时未有知者。”（《韵语阳秋》卷十八）这是从何说起，因此遭到清人何文焕的诘难：此联“乃袭‘野度无人舟自横’句，葛公谓其‘以公辅自期’，强作解矣。”（《历代诗话考索》）何氏的意见是正确的。寇准因为“平昔酷爱王右丞、韦苏州诗”（范雍诗序语），所以此地看见相仿景色时，很自(hen zi)然地受到韦应物《滁州西涧》诗的触发，便随手点化了韦句，而意境比韦来得丰厚，如斯而已，何来“公辅自期”之思。葛立方之说显然是穿凿附会。
“三良”事最早见于《诗经·秦风·黄鸟》。据《左传》鲁文公六年载，“秦穆公任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”此后史家、诗人对秦穆公杀害三良一事的评论便络绎不绝，有对具体史实进行加工的，如东汉应劭认为秦穆公与三良约定同生共死，三良自愿殉葬；有由此探讨君臣关系、个体生命价值的，如陶渊明、苏轼等等。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
风俗画画家画不出时间的延续，须选“包孕最丰富的片刻”画之，使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门，对短小的文学样式似乎也合宜，比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法，不到情事收场先行结束故事，任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用，张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
他的心理后人是应该理解的，长期受人摆布，连人身自由都成问题的文宗皇帝很难抒发自己的苦闷。这首作品的立意还是有它的高明之处的。文字上抓住了宫廷的特点，像上林苑、辇道、侍臣，都是宫廷特有的。《宫中题》李昂 古诗，表现在环境上，也是宫中人生活的写照。
创作背景
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
倪谦( 隋代 )
收录诗词 (7778) 首
简 介
倪谦 倪谦（1415年～1479年），字克让，号静存，南直隶应天府上元（今江苏南京）人，原籍钱塘（今浙江杭州）。正统四年（1439年）进士，授编修，曾出使朝鲜。天顺初，累迁至学士，侍太子于春宫。后主顺天乡试，因黜权贵之子，被构罪戍边。成化初复职，官至南京礼部尚书。卒谥文僖。天资聪颖，记忆力特强，有《朝鲜纪事》、《辽海编》、《倪文僖公集》等传世。
奉陪封大夫九日登高
"清晨整冠坐，朗咏三百言。备识天地意，献词犯干坤。
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
月桂馀香尚满襟。鸣棹晓冲苍霭发，落帆寒动白华吟。
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
"洛阳春霁绝尘埃，嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖，
"古帝修文德，蛮夷莫敢侵。不知桃李貌，能转虎狼心。
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
箕子碑
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。"
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
金丝宴馔随经过，使君是日忧思多。客亦无言征绮罗，
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。
登科后
"满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
木坠凉来叶，山横霁后岚。竹窗深窈窕，苔洞绿龛弇.
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
御街行·秋日怀旧
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
徒深物外趣，未脱尘中病。举首谢灵峰，徜徉事归榜。"
"荒关无守吏，亦耻白衣过。地广人耕绝，天寒雁下多。
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉，懒更经营买笑金。
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
一丛花·溪堂玩月作
"故人不可见，聊复拂鸣琴。鹊绕风枝急，萤藏露草深。
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
莫言天道终难定，须信人心尽自轻。宣室三千虽有恨，
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
"戎装佩镆铘，走马逐轻车。衰草城边路，残阳垄上笳。
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
从此玉皇须破例，染霞裁赐地仙衣。"
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
贺新郎·寄辛幼安和见怀韵
"千万云间丁令威，殷勤仙骨莫先飞。
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，
树解将军梦，城遗御史乌。直应齐始了，倾酌向寒芜。"
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
垂老别
白帝霜舆欲御秋。
登楼旧国远，探穴九疑深。更想逢秋节，那堪闻夜砧。"
婴网虽皆困，搴笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
云阳馆与韩绅宿别
片影明红藓，斜阴映绿萝。雄文终可惜，莫更弃高科。"
东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。"
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
逢人举止皆言命，至竟谋闲可胜忙。
诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
旅次洋州寓居郝氏林亭
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
"行若独轮车，常畏大道覆。止若员底器，常恐他物触。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
昨夜莲花峰下月，隔帘相伴到明愁。"
暑销嵩岳雨，凉吹洞庭波。莫便闲吟去，须期接盛科。"
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
鹊桥仙·华灯纵博
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
野云居处尽，江月定中明。仿佛曾相识，今来隔几生。"