伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
yi lv zhong nan jiang .han peng bu yi hu .wu yun gao tai jia .liu yue kuang tuan fu .
kong ju xing zhuang shu .ling ping wo ji pin .xiao ying gong beng lei .qiu yue jie shang shen .
an chen sheng gu jing .fu xia zhao xi shi .jiu shi duo ren wu .wu can kun he chui ..
.zi yang gong nv peng dan sha .wang mu ling guo han di jia .
jian bi ling ying wu .xian feng ying pi ti .you yu jie ting ba .gong wang ge duan ni .
feng huang chi shang ying hui shou .wei bao long sui wang you jun ..
gong neng du kuan da .shi zhi li zi shu .wu yu tan shi yao .wei gong fu zou shu .
tong ren jiu li bie .shi lu huan xiang jian .xue hou huai zhi dao .de ye ying shi xuan .
tian di shen he zai .feng chen bing gan ci .feng shu liang xing lei .zhan sa yi xin shi ..
shu jiang you si jian huang he .zhou zhong de bing yi qin zhen .dong kou jing chun chang bi luo .
er ke ai xuan shang .qi xin you gan jin .ci yan fei suo jie .ci yan gan yi xun .
yi jun he chi tong qiong shu .dan xiang chun feng song bie li ..
shu zhi er xie jiang neng shi .po xue yin he ku yong xin .
.luo ri guo zhong xia .qing yan shang yuan sha .yi zhou chong xing man .zhuan pu ru lu hua .
zhu xie chu jin jian .zhou zhong jing wu wen .bu shi shan yin dao .ting ji geng yi jun ..
.feng qi tao zai yi bai gen .chun qian wei song huan hua cun .
译文
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了(liao)柴门。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
不知寄托了多少秋凉悲声！
魂魄归来吧！
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
注释
⑤汪伦：李白的朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年（天宝十三载）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
（5）维扬：即扬州。《洞书·禹贡》：“淮海维扬州。”
⑷延，招呼，邀请。
（48）云鬟（huán）：高耸的环形发髻
⑵辇（niǎn）：皇帝的车驾。古以“辇下”指京城。毂（gǔ）：车轮中心，有洞可以插轴的部分，同“辇”借指汴京。
（22）陨涕：落泪。
②离离：繁荣而茂盛的样子。
青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
（2）长门：长门宫，西汉时，陈皇后失宠贬居之地，后指失宠妃子所居的内宫。
邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
胡拂道 胡拂道（一一○六～？），字贡臣，饶州乐平（今属江西）人。七岁应政和二年（一一一二）童子科。徽宗召入禁中，命赋《宫女睡》诗（清道光《万年县志》卷九）。
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
濩然得所。凡二章，章四句）
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。"
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
山闭龙蛇蛰，林寒麋鹿群。伤心载酒地，仙菊为谁薰。"
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
何必了无身，然后知所退。"
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。