"万户千门夕照边，开元时节旧风烟。宫官试马游三市，
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
石累千层险，泉分一带微。栋危猿竞下，檐回鸟争归。
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
"细雨曲池滨，青袍草色新。咏诗行信马，载酒喜逢人。
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
回看带砺山河者，济得危时没旧勋。"
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
"夜短睡迟慵早起，日高方始出纱窗。
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
.wan hu qian men xi zhao bian .kai yuan shi jie jiu feng yan .gong guan shi ma you san shi .
fu su fei wu wei .she hua shi mei xiang .si min jie zu shou .jiu tu duo geng sang .
ta ri yuan shi rong yi ta .jian cha sao di xue wang ji ..
yi mo nong hong bang lian xie .zhuang cheng bu yu du pan hua .
shi lei qian ceng xian .quan fen yi dai wei .dong wei yuan jing xia .yan hui niao zheng gui .
.gu shu duo zi xia .du you hu yang you .chu chan zai si shi .ji mei yi yu qiu .
dui ci xuan xiu chang tan xi .fang zhi liu chan shi yong cai ..
ying ying chong lian luo .chong sheng yong qi yin .lou gao si gong diao .si yuan xiang tong xun .
.liu si qian shui xing fang hong .yan an ren xi cao se zhong .
xing shuang nan gai gan en xin .xun hua dong li lian chun zui .wang hai lou zhong che xiao yin .
ta shi yi zhuo kan tu hua .yi duo yun shan er shui zhong ..
.xi yu qu chi bin .qing pao cao se xin .yong shi xing xin ma .zai jiu xi feng ren .
shan duan yun chong qi .xi chang liu fu chuan .he dang xu guo xian .wen you qie zhong pian ..
.lv wang gan luo dao yi zhang .zhi ping shi shu wei men zhang .shi tu bi jing jie ying ding .
hui kan dai li shan he zhe .ji de wei shi mei jiu xun ..
.wei feng mo dai jia qing chuan .shu cu hong ying cao bi yan .
.mo chou jia zhu shi cheng xi .yue zhui xing shen ke dao mi .yi yuan wu ren chun ji ji .
.ye duan shui chi yong zao qi .ri gao fang shi chu sha chuang .
.xiang lu chuan jing guo .ning xin qu shao tong .ri xie xun kuo qi .chun jin zhu gui hong .
ye zhu ying guang xun dao lu .han jia tian zi bu gui shi ..
译文
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
注释
④禾黍战悲风：禾黍颤粟于秋风中。
41.睨（nì）：斜视。
（22）节数（shuò）：节奏短促。
86、玄圃：亦作“县圃”，神仙居处，传说在昆仑山上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”
3、书：信件。
③频啼：连续鸣叫。
瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
男子登舟与登陆，把心何不一般行。"
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
夜来风起闲花落，狼藉柴门鸟径中。"
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨.
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
晚日舒霞绮，遥天倚黛岑。鸳鸾方翙翙，骅骥整骎骎。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
静时风竹过墙来。故人每忆心先见，新酒偷尝手自开。
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
"避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
"江南景簇此林亭，手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话，
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
呜咽离声管吹秋，妾身今日为君休。
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
只此上高楼，何如在平地。"
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
"乱离时节别离轻，别酒应须满满倾。
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
"暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
"无论南北与西东，名利牵人处处同。枕上事仍多马上，
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
一年一电逡巡事，不合花前不醉游。"
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"