译文
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却(que)还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感(gan)化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以(yi)用来扶持辅导他的办(ban)法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
芳草犹如她的席(xi)垫,松树犹如她的车盖。
囚徒整天关押在帅府里,
这里的欢乐说不尽。
我客游他乡,不期然已到了九月,现在站在这城头上放眼四望,顿觉景象开阔。
我所思念的美人在泰山。想追随(我)所思念的人,但泰山支脉艰险(阻止我不得亲近美人)。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀,(我)以什么来报答呢?(我有)琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何(我)总是不能绝念,总是心意烦乱呢?
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
金石可镂(lòu)
清秋的边地号角划断宁静,征人悠闲地倚着哨楼(lou)远望。
也知道你应该被才高名显所累,但这二十三年的损失也太多了。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人,寻求(qiu)一个贤德的丈夫实在很困难。
浩浩荡荡驾车上玉山。
今夜不知道到哪里去投宿,在这沙漠中万里不见人烟。
春日里山间暖山路晴明,茶新发革新长踏青而归。
注释
趾:足。 “举趾”是说去耕田。
恨别:怅恨离别。
(1)某:某个人;有一个人。
(2)韩宣子:名起,是晋国的卿。卿的爵位在公之下,大夫之上。
箭雁:中箭而坠逝的大雁。