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曳杖歌

未知 / 弘旿

海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
不意与离恨,泉下亦难忘。"
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,
"山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
"长弓短度箭,蜀马临阶骗。去贼七百里,隈墙独自战。
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。


曳杖歌拼音解释:

hai yan xian ni yu xia lai .wu li wu ren que fei qu ..
fei yan sheng yu qi .yu liu tu jin tiao .ji rang weng zhi fou .wu huang ji di yao ..
xiang ren mou shi zhu .bu yu wen zu dou .shang xian fei zhi li .yao shun gu wei lou ..
xue xi xiang lu bi .xia cang pu bu hong .he shi gan lu ji .yi ji shan shan dong ..
zhu lv san qian shi yu chu .gong hua piao jin zao ying chu .sui ran zhou kong xin xiang si .
zhen jing li .shi kan lun .ai ai hong xia xiao ji men ..
he chu jiang cun you di sheng .sheng sheng jin shi ying lang qu ..
bu yi yu li hen .quan xia yi nan wang ..
si liu guan tou lu tan ping .xing ren dao ci bu xu jing .cong jiao du jia hong hong zhuan .
.shan seng ye xing hao lin quan .mei xiang yan a yi shi mian .bu jie zai song pei yu le .
chi xin chang xie bi sha long .yun cang shui guo cheng tai li .yu bi song men dian ta zhong .
.chang gong duan du jian .shu ma lin jie pian .qu zei qi bai li .wei qiang du zi zhan .
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
shu yi jing xue zhuo .dong yan xiang yang he .qi wei lin qi lu .huan wen sheng zhu guo ..
ren sheng fen yi ding .fu gui qi wang lai .bu jian hai di ni .fei shang cheng chen ai .

译文及注释

译文
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋在山头,不肯下降。
眼看寒梅即将零落凋谢,用什么安慰远方友人的思念?
姑娘的容光像早晨的太阳,谁不爱慕她动人的容颜?
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿,一直像在碧云间沉吟。
魂啊不要去南方!
  鲁僖公四年的春天,齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败,接着又去攻打楚国。
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是(shi)臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还(huan)不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
  “过(guo)去先(xian)王的教诲,即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令,那凭什么来保守国家呢?地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令,能够支持长久吗?”
谷口呼呼刮大风,大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时,唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐,你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风,大风旋转不停息。当年担惊受怕时,你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐,将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停,刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死,刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
  苏轼说:“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,但是最终并没有增加或减少。可见,从事物易变的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用。”
白鸥栖落水滨,默然地望着我,好似在问:夜泊溪畔是被风雪所阻,不得以停泊;还是无所去处,情愿留下?如若是自愿,又为了何事眉头紧锁?夜风袭来,掀起舱帘,吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟,只有身影为伴,对着孤影,不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
  骑在白马上翩翩而驰的,那是谁家的少年,是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻,积雪厚有三丈,这个时候怎么适合远行呢?春日的蕙兰忽而变得枯萎,变成了秋草,闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋,曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响,月亮伴着清霜,更显出秋天深居闺中的女(nv)子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年,门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了,花开花落几十年过去,很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来,只有凄伤的眼泪独自空流。
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫(yin),还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
  我的头发刚刚盖过额头,在门前折花做游戏。你骑着竹马过来,把弄着青梅,绕着床相互追逐。我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念,怎么能想(xiang)到会走上望夫台。十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。八月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心,因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家,请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙。
今天我来此登楼而望,简直就是在九重天之上游览。
但心情愁烦使得我放下杯筷,不愿进餐。拔出宝剑环顾四周,心里一片茫然。

注释
73.惕寤:指突然惊醒。惕:心惊。寤:醒。
1.放:放逐。
上九:九爻。
2.阳晋:齐国城邑,在今山东菏泽西北。
⒀勤于农植:即“于农植勤”,对农业肯下苦力。
③疏砧:稀疏继续的捣衣声。砧,捣衣石。
20.造物者:指创世上帝。
(47)气交愤于胸臆:胸中闷气郁结,愤懑难平。
受械于陈:汉立,淮阴侯韩信被刘邦封为楚王,都下邳(今江苏邳县)。后高祖疑其谋反,用陈平之计,在陈(楚地)逮捕了他。械,拘禁手足的木制刑具。

赏析

  这实际是一首标准的况物自比的咏梅诗。
  第二段  第二段紧承上文,剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”,而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差,点明了两者不同的态度。对人的缺点,一个是“取其一不责其二;即其新,不究其旧”;一个是“举其一,不计其十;究其旧,不图其新”。对人的优点,一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”;一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论:今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身,而以圣人望于人”。这一结句,简洁有力,跌宕有致,开合自如(zi ru),非大手笔不能为之。
  “太乙”是《终南山》王维 古诗的别称。终南虽高,去天甚遥,说它“近天都”,当然是艺术夸张。但这是写远景,从平地遥望终南,其顶峰的确与天连接,因而说它“近天都”,正是以夸张写真实。“连山(lian shan)接海隅”也是这样。《终南山》王维 古诗西起甘肃天水,东止河南陕县,远远未到海隅。说它“接海隅”,固然不合事实,说它“与他山连接不断,直到海隅”,又何尝符合事实?然而这是写远景,从长安遥望终南,西边望不到头,东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景,虽夸张而愈见真实。
  这样一首煌煌气派的应制诗,竟枉送了沈佺期的性命,而跋扈虚伪的(wei de)安乐公主最后也落得个死于非命的结果。
  这首咏雪诗,紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘,点明了时间地点与环境状况,形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
  第五、六句是诗人通过自己身处的环境来写《早行》杜牧 古诗。“霜凝孤鹤迥,月晓远山横”正反映出晚唐时期动乱的社会现实中,诗人《早行》杜牧 古诗时的心理状态。此刻天时尚早,天宇大地还笼罩于一片迷蒙的夜色之中。这种情景(qing jing),对于一个野旅行役者来说,是会产生一种孤独寂寞之感的。前路漫漫,思绪纷乱,各种各样的操心也就油然而生。“孤鹤”与其说是真实之景,还不如说是作者的自况。诗人的心绪不宁、心神不定,不言而喻。因此,这两句诗明显地表达出诗人《早行》杜牧 古诗时的那种特有的悲怆、孤度寂莫的心理感受。至此,《早行》杜牧 古诗时的凄清气氛、《早行》杜牧 古诗者的孤苦情绪,情景交融地表现了出来。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废(xing fei)之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以(ze yi)惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非(yi fei)凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
  这首送别诗以“醉别”开始,干杯结束,首尾呼应,一气呵成,充满豪放不羁和乐观开朗的感情,给人以鼓舞和希望而毫无缠绵哀伤的情调。诗中的山水形象,隽美秀丽,明媚动人,自然美与人情美——真挚的友情,互相衬托;纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映,景中寓情,情随景现,给人以深刻的美感享受。这首诗以情动人,以美感人,充满诗情画意,是脍炙人口的佳作。
  这首小诗不只是即兴咏景,而且进而咏物言志,是诗人内在精神世界的表露,志趣的寄托,因而能给读者启迪和鼓舞。
  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》是柳宗元为他的《八愚诗》所写的序。
  这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字,但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》),读之使人悲感无端,反复低徊,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
  "天地无终极,人命若朝霜"两句,是说天地无穷无尽,没有终极的时候,而人的寿命却象早晨的霜露般短暂。读到这里,使我们联想起曹操在《短歌行》中的诗句:"对酒当歌,人生几何(ji he)?譬如朝露,去日苦多。刀同是感叹人生之短暂,曹操从酒宴和歌舞场面说升去,慨义人生明翘召币,半华剀同趔,出丌扁口、似吟低唱,过渡到"求贤若渴"的高昂情绪,洋溢着积极进取的精神。而曹植却从天地没有极限写起,引发出人的寿命象晨霜般短促,蕴含劝慰朋友应珍惜难得的聚会之意。"无终极"和"若朝霜"两相对照,明写人生之短暂+,实指对朋友间相聚的珍惜,进一步说明上二句中的"嘉会不可常",暗示诗人壮志未酬的忧伤。
  这首诗描绘了愚池雨后的晨景。它通过对“宿云”、“晓日”、“高树”和“清池”等景物的描写,展示了一幅雨霁云销的明丽图景。
  诗篇的最后两句,写了诗人的良好愿望和矛盾心情。“未必逢矰缴,孤飞自可疑”,是说孤雁未必会遭暗箭,但孤飞总使人易生疑惧。从语气上看,象是安慰之词──安慰孤雁,也安慰自己;然而实际上却是更加耽心了。因为前面所写的怕下寒塘、惊呼失侣,都是惊魂未定的表现,直到此处才点明惊魂未定的原因。一句话,是写孤雁心有余悸,怕逢矰缴。诗直到最后一句“孤飞自可疑”,才正面拈出“孤”字,“诗眼”至此显豁通明。诗人飘泊异乡,世路峻险,此诗以孤雁自喻,表现了他孤凄忧虑的羁旅之情。

创作背景

  李白曾经多次隐居山林。他在少年时代,和逸人东严子隐居岷山。出川以后,从唐玄宗开元十五年(727年)开始,李白在安陆(今属湖北)居住十年,曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。

  

弘旿( 未知 )

收录诗词 (1847)
简 介

弘旿 清宗室,字恕斋,一字醉迂,号一如居士,又号瑶华道人。圣祖孙,諴郡王允秘子,封固山贝子。善画山水,兼工花卉。擅篆隶,又工诗词。有《恕斋集》、《醉墨轩诗钞》。

巴女词 / 刘元刚

囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,


江城子·南来飞燕北归鸿 / 傅诚

草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
男女为婚嫁,俗务是常仪。自量其事力,何用广张施。
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"


中年 / 曹同统

"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
谁借楚山住,年年事耦耕。"
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"


长干行·其一 / 韩是升

"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
见《韵语阳秋》)"
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"


边词 / 蒲寿

倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,


生查子·元夕戏陈敬叟 / 潘鸿

昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
金银宫阙高嵯峨。"
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
护讲龙来远,闻经鹤下频。应机如一雨,谁不涤心尘。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,


桑茶坑道中 / 夏诒垣

陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
"闭眼即开门,人间事倦闻。如何迎好客,不似看闲云。
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,


九歌 / 释可遵

晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.
"去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。


送渤海王子归本国 / 留梦炎

"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
从此三山山上月,琼花开处照春风。"


江南弄 / 盖方泌

六府焕明霞,百关罗紫烟。飙车涉寥廓,靡靡乘景迁。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。