四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
幽欢不尽告别，秋河怅望平明。
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
"日照香尘逐马蹄，风吹浪溅几回堤。无穷罗绮填花径，
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
si jiao duo lei you xiang zui .guo po jiang he xie tai qing ..
shuang ao uTchu qiong su xiang .an tou gu de ni feng jiu .xi jiao pin zhen fu ting shou .
cong ting shi ren quan si huo .bu neng shao de wo yun xin ..
you huan bu jin gao bie .qiu he chang wang ping ming .
ruo tong ren shi chang xiang dui .zheng zuo fu qi de dao tou .
.hun kai you mi wang zhong mi .ru yan gui chi fen zhu di .pu di an lai fei ye ma .
wan hua shuang hou luo .shan yu ye shen han .ying you tong xi ke .xiang xun xue lian dan ..
zhan hua qu san sheng .kai ping xiao qi xian .zhu huai qing xing xiao .chui e lv he yuan .
.zao qi que sheng song xi pin .bai yu fang jiu ji lai zhen .xin xiang zha jie chun feng weng .
.ri zhao xiang chen zhu ma ti .feng chui lang jian ji hui di .wu qiong luo qi tian hua jing .
qian zai san wu you gao ji .hu qiu shan cui yi cui wei ..
.huan hai fei xi zheng zhan ku .feng yun chou xi hui long hu .si bai nian han yu kai ji .
译文
邓攸没有后代是(shi)命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣(ming)。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这(zhe)样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
为了什么事长久留我在边塞？
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
注释
⑼更：《全唐诗》校“一作又”。一秋：即一年。
⑾垦田：已开垦的田地。蓺（yì）：茅芽。
20顾：只是，只不过。表轻微转折。
⑤西楼：指作者住处。
⑸蘋花：一种夏秋间开小白花的浮萍。
见辱：受到侮辱。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。"
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
隐隐排云峻，层层就日明。净收残霭尽，浮动嫩岚轻。
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
贤哲信为美，兵甲岂云多。君子战必胜，斯言闻孟轲。"
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
"芳草五陵道，美人金犊车。绿奔穿内水，红落过墙花。
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
斫冰泉窦响，赛雪庙松春。自此升通籍，清华日近身。"
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营。
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
"雨露及万物，嘉祥有瑞莲。香飘鸡树近，荣占凤池先。
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
"岂易访仙踪，云萝千万重。他年来卜隐，此景愿相容。
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
心宗本无碍，问学岂难同。"
"有客编来久，弥年断不收。不堪风作候，岂复燕为雠。
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
却共海棠花有约，数年留滞不归人。
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。