"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
.yu shi du lai bu jiao duo .zhtiao jin dou tai lou luo .
xue bai yuan er bi ji lai .lian juan cha yan ying duo ye .yue ming qi zi luo shen tai .
ding chou yu jia zi .shen cang ba tang li .he yi zuo tang li .zhong yang you tian zi .
.xian shou qian li qing .bei yuan zi zi fa .yan xia zheng deng lan .zan bi xian qu ye .
xiang feng lue wen jia he zai .hui zhi lu hua man she jian ..
.gu ge ping you chuang .qing bo bi mian liang .ju tou huan you ai .di yan ji wu fang .
hong ou ying jia fang .cheng chi zhao gu zuo .chi hen fang wen cai .yu qi zeng yong duo .
jing qin yin di hua .pu dao shi cheng wen .ta ri ru xiang yi .jin tao yi wei fen ..
chao li qu .mu li qu .du zuo chuang qian yi pian yu .xing ye jiao .zuo ye jiao .
qing zhuo chun feng sheng ju shu .gui xin bu pa dong ting bo ..
qin gu xiang feng qie jie wen .gu lai wu zhong shi wang hou ..
shi wo qi hao jie .xiao xiao yan yu qing .
zhu yu qiu jie jia qi zu .jin ju han hua man yuan xiang .
译文
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
知道你疾驰赶路，但要(yao)把马鞯安好以防泥巴沾身。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
注释
嘲嗤（chī）：嘲讽、讥笑，开玩笑。
2、自若：神情不紧张。
（34）汋约：同“绰约”，柔美。
126.妖玩：指妖绕的女子。
①通过环境描写来展现出一面"田园美景图"。
举秀才，两汉时由地方由下向上举荐的一种人才选拔形式。在西汉时称为茂才，后为避光武帝讳，将茂才改为秀才。
37、临：面对。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
魂兮若有感，仿佛梦中来。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
