首页 古诗词 鹊桥仙·夜闻杜鹃

鹊桥仙·夜闻杜鹃

元代 / 董乂

"天禄阁门开,甘泉侍从回。图书皆帝籍,寮友尽仙才。
院榷和泥碱,官酤小麹醨.讹音烦缴绕,轻俗丑威仪。
唯应一事宜为伴,我发君毛俱似霜。"
阵占山河布,军谙水草行。夏苗侵虎落,宵遁失蕃营。
"密座移红毯,酡颜照渌杯。双娥留且住,五马任先回。
"逝者何由见,中人未达情。马无生角望,猿有断肠鸣。
今日清明汉江上,一身骑马县官迎。"
元诗驳杂真难辨,白朴流传用转新。蔡女图书虽在口,
"喧喧车骑帝王州,羁病无心逐胜游。
虽微五袴咏,幸免兆人诅。但令乐不荒,何必游无倨。
非徒改年貌,渐觉无心力。自念因念君,俱为老所逼。
"何年安石国,万里贡榴花。迢递河源道,因依汉使槎。
"酒醒闲独步,小院夜深凉。一领新秋簟,三间明月廊。


鹊桥仙·夜闻杜鹃拼音解释:

.tian lu ge men kai .gan quan shi cong hui .tu shu jie di ji .liao you jin xian cai .
yuan que he ni jian .guan gu xiao qu li .e yin fan jiao rao .qing su chou wei yi .
wei ying yi shi yi wei ban .wo fa jun mao ju si shuang ..
zhen zhan shan he bu .jun an shui cao xing .xia miao qin hu luo .xiao dun shi fan ying .
.mi zuo yi hong tan .tuo yan zhao lu bei .shuang e liu qie zhu .wu ma ren xian hui .
.shi zhe he you jian .zhong ren wei da qing .ma wu sheng jiao wang .yuan you duan chang ming .
jin ri qing ming han jiang shang .yi shen qi ma xian guan ying ..
yuan shi bo za zhen nan bian .bai pu liu chuan yong zhuan xin .cai nv tu shu sui zai kou .
.xuan xuan che qi di wang zhou .ji bing wu xin zhu sheng you .
sui wei wu ku yong .xing mian zhao ren zu .dan ling le bu huang .he bi you wu ju .
fei tu gai nian mao .jian jue wu xin li .zi nian yin nian jun .ju wei lao suo bi .
.he nian an shi guo .wan li gong liu hua .tiao di he yuan dao .yin yi han shi cha .
.jiu xing xian du bu .xiao yuan ye shen liang .yi ling xin qiu dian .san jian ming yue lang .

译文及注释

译文
至今记得,在饭颗山上遇到老朋友杜甫,头上戴着竹笠日头刚好是中午。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸,用手抚胸惊恐不已徒长(chang)吁短叹。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应,蒲和小麦在一处相依生长着。
读尽了诗书,你(ni)毫无腐儒的酸气;投笔从戎,跃马在西(xi)北边关。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布,特异的竹子清秀,高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动,如凤凰的胸脯微微突起,如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏,如云梦雨后开晴,如月明星稀,微风吹拂。自从蔡邕离世,桓伊仙逝,谁知空自寂寞,辜负了多少岁月。
不如用这锦绣的香袋,收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土,埋葬你这绝代风流。
酒醉后,手扶楼上的栏杆举目远望,天空清远,白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢?回望处,夕阳映红了天边,那里应该是我离开的京都长安。
借着醉意拍春衫,回想着,旧日春衫上的香。天将离愁与别恨,折磨我这疏狂人。路上年年生秋草,楼中日日进夕阳。登楼望;云渺渺,水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处,又何必,写在信纸上,费了泪千行。
昆仑山上玄圃仙境,它的居住在哪里?
梦想和思念沉重地压在心头,笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
  陈元(yuan)方十一岁时,去拜会袁公。袁公问:“你贤良的父亲在太丘做官,远近(jin)的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说:“我父亲在太丘,对强者用德行去安抚;对弱者用仁慈去安抚,让人们心安理得地做事,久而久之,大家就对他老人家更加敬重。”袁公说:“我曾经也当过邺县县令,正是做这样的事情。不知是你的父亲学我,还是我学你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在不同时代,虽然时间相隔遥远,但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子,孔子也没有学周公。”
  皇宫中和朝廷里的大臣,本都是一个整体,奖惩功过,好坏,不应该有所不同。如果有做奸邪事情,犯科条法令和忠心做善事的人,应当交给主管的官,判定他们受(shou)罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使宫内和朝廷奖罚方法不同。

注释
①汴京:汴京:今河南开封市。五代的梁、晋、汉、周及北宋皆定都于此,故称汴京。
鉴:一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子;也有学者认为镜子。指像鉴(镜子)一样可以照人。
⑴《白马篇》李白 古诗,乐府《杂曲歌辞》旧题。
⑤回旗走懿:谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
⑺奴:一作“好”。奴,古代妇女自称的谦词,也作奴家。出来:一作“去来”。
⑻飙:暴风,这里用如形容词。自:用在谓语前,表示事实本来如此,或虽有外因,本身依然如故。可译为“本来,自然”。《史记》:“桃李不言,下自成蹊。”

赏析

  这首诗逢秋而不悲秋,送别而不伤别。如此离别,在友人,在诗人,都不曾引起更深的愁苦。诗人只在首句稍事点染深秋的苍凉气氛,便大笔挥洒,造成一个山高水长、扬帆万里的辽阔深远的意境,于依依惜别的深情之中,回应上文“浩然”,前后紧密配合,情调一致。结尾处又突然闪出日后重逢的遐想。论时间,一笔宕去,遥遥无期;论空间,则一勒而收,从千里之外的“江上”回到眼前,构思布局的纵擒开合,是很见经营的。
  诗中一个“自恨”和“空羡”包含了女诗人无限的悲凉和无奈,包含了女诗人无限叹息和不满,也包含了女诗人无限的自信和诉求。自古以来,科举制度只给男人提供了展示自己才华、实现人生价值的机会。而女子,无论多么有才华,也只能“空羡”,只能空怀怅恨。这首诗是她对自己空有满腹才华和满腔热血的酸楚和激愤,对自己无法像一个男子一样实现自己的理想的叹息和呐喊,表面上是怨恨自己不能像男人一样参加科举,却蕴含了对埋没女子聪明才智的重男轻女的男权社会的怨恨和不满,不甘埋没、不甘雌伏的勇迈情怀和傲兀精神在这首诗中得到了充分的体现。从这里可以看出鱼玄机是一位有才华,有志向,有追求,有理想的自信的女子。
  至于陈师道与曾巩(zeng gong)的关系,宋人笔记上说得颇带传奇色彩:曾巩路过徐州,当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见,虽然送了不少礼,但曾巩却一言不发,陈师道很惭愧,后来孙莘问及,曾巩说:“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩,至后来在《过六一堂》诗中还说:“向来一瓣香,敬为曾南丰。”(见陈鹊《耆旧续闻》)这种记载只是小说家之言。其实,曾、陈的师生关在史书上有明文记载,《宋史》中陈师道本传上说他“年十六,早以文谒曾巩,巩一见奇之,许其以文著,时人未之知也。留受业。”元丰年间(1078-1085),曾巩典五朝史事,举荐陈师道为史才,然而终因他未曾登第而未获准,因而,陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年(元丰六年),当他听到曾巩的死讯后,即写下了这组感情诚挚的悼诗。
  这首诗叙别情,在王维同类诗歌中,显得特别浓挚深至,而语言表达又很自然素朴,“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染,王文濡评曰:“不设色而意自远,是画中之白描高手。”(《历代诗评注读本》)这真是“淡者屡深”(司空图语)了。
  从“我语不能屈”句至篇终均写作者的反省。这部分可分两层。诗人先征引古人改易食性的故事,二事皆据韩愈诗。韩愈谪潮州,有《初南食贻元十八协律》诗说:“唯蛇旧所识,实惮口眼狞。开笼听其去,郁屈尚不平。”柳宗元谪柳州,韩愈有《答柳柳州食虾蟆》诗说:“余初不下喉,近亦能稍稍,……而君复何为,甘食比豢豹。”诗人综此二事,说可憎如“笼蛇”、“虾蟆”,亦能由“始惮”至于“甘食”,所以(suo yi)食河豚也是无可厚非。然而他又想到蛇与虾蟆虽形态丑恶,吃它们终究于性命无危害,不像河豚那样“中藏祸无涯”。联系上文,河豚的味道“美无度”,又是蛇与虾蟆所不可企及的。
  《《暮江吟》白居易 古诗》是白居易“杂律诗”中的一首。全诗构思妙绝之处,在于摄取了两幅幽美的自然界的画面,加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象,一幅是弯月初升,露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景,合起来读更显妙境,诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法,使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩,因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的(guo de)武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  杜甫在阆中的时间虽然不长,创作的诗篇却不少。这首《《阆水歌》杜甫 古诗》专咏阆水之胜,它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。
  诗人想:烟波渺渺,隐隐约约中,依稀能看见远方的楼宇,这些楼宇才是诗人魂牵梦绕的地方,可惜,温馨的家庭生活离自己太遥远了,可望而不可及。
  “沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的境界啊!首先,春天雨水多,山中云雾缭绕,空气湿润,山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿润润的了。其次,是在对客人进行挽留。你怕下雨吗?下雨不过是把你的衣服打湿而已,在这山中,即使是晴天也不会让你的衣服干着,那么你又何必害怕下雨了?留下来吧!何不欣赏欣赏这雨中美景呢,可是别有一番风味啊!
  "诗称国手徒为尔,命压人头不奈何。"这句是抱怨刘禹锡的怀才不遇。虽然写诗才华横溢,但命运始终让人无可奈何。表达的应该是乐天对刘禹锡悲惨遭遇的同情和愤恨。虽然说命运不可逆转,但实际上是把矛头指向满朝的官吏和当权者的,抱怨他们不珍惜人才。
  兄弟就是「手足」,为什么叫「手足」呢? 就是因为手与脚是不能分开的,只要手脚合作那就没有不能完成的事,同样的,只要兄弟同心,其力是可以断金的,这就和一根筷子折的断,但十根筷子要一次折断就不容易了哦!!所以我们更加要珍惜手足之情,将它扩大之朋友之情,如此一来,社会哪有不进步、国家哪有不强之理呢?

创作背景

  这首民谣产生于唐玄宗时期,写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载:贾昌,长安宣阳里人。唐玄宗出游,见昌弄木鸡于云龙门道旁,遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群,如狎群小,壮者,弱者,勇者,怯者,水谷之时,疾病之候,悉能知之。举二鸡,鸡畏而驯,使令如人。开元十四年,昌衣斗鸡服,会玄宗于温泉,当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时,世风奢靡,玄宗本人也酷爱斗鸡,因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸,这些斗鸡徒往往倚仗权势,欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。

  

董乂( 元代 )

收录诗词 (2824)
简 介

董乂 董乂,字彦臣,德兴(今属江西)人。英宗治平二年(一○六五)进士,官魏王宫教授。迁天章阁修撰、大理寺卿,再擢朝议大夫,敷文阁待制。事见清道光《德兴县志》卷六、卷七。

七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 / 谷梁向筠

一自低心翰墨场,箭靫抛尽负书囊。
坐倚绳床闲自念,前生应是一诗僧。"
并州好马应无数,不怕旌旄试觅看。"
安得故人生羽翼,飞来相伴醉如泥。"
暝色依陵早,秋声入辂新。自嗟同草木,不识永贞春。"
城门自焚爇,池鱼罹其殃。阳货肆凶暴,仲尼畏于匡。
西京闹于市,东洛闲如社。曾忆旧游无,香山明月夜。"
鸿思云外天,鹤忆松上风。珠玉信为美,鸟不恋其中。


五美吟·西施 / 郸凌

去年到郡时,麦穗黄离离。今年去郡日,稻花白霏霏。
君归向东郑,我来游上国。交心不交面,从此重相忆。
有顶中央耸,无隅四向圆。傍通门豁尔,内密气温然。
李广留飞箭,王祥得佩刀。传乘司隶马,继染翰林毫。
"昨卧不夕食,今起乃朝饥。贫厨何所有,炊稻烹秋葵。
"平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起,
宋沇尝传天宝季,法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来,
连鸿尽南去,双鲤本东流。北信无人寄,蝉声满树头。"


乞校正陆贽奏议进御札子 / 接冰筠

唯有襭纱幌,尘埃日夜侵。馨香与颜色,不似旧时深。
落然身后事,妻病女婴孩。"
天津桥上无人识,闲凭栏干望落晖。"
下直闲如社,寻芳醉似狂。有时还后到,无处不相将。
绝境应难别,同心岂易求。少逢人爱玩,多是我淹留。
窗引曙色早,庭销春气迟。山阴应有兴,不卧待徽之。"
不知池上月,谁拨小船行。"
莫道两都空有宅,林泉风月是家资。"


行香子·过七里濑 / 海高邈

古原三丈穴,深葬一枝琼。崩剥山门坏,烟绵坟草生。
"夜深犹自绕江行,震地江声似鼓声。
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道,念君兄弟欲他乡。
未收木绵褥,已动蒲葵扇。且喜物与人,年年得相见。"
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委,必将泳海先泳河。
忽忆同赏地,曲江东北隅。秋池少游客,唯我与君俱。
"李放写我真,写来二十载。莫问真何如,画亦销光彩。
自言福祚长无穷,岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁,


玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋 / 石抓礼拜堂

"竹寺初晴日,花塘欲晓春。野猿疑弄客,山鸟似唿人。
若问经过谈笑者,不过田舍白头翁。
"常爱陶彭泽,文思何高玄。又怪韦江州,诗情亦清闲。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨,小字文书见便愁。
分作终身癖,兼从是事隳。此中无限兴,唯怕俗人知。"
"渭水如镜色,中有鲤与鲂。偶持一竿竹,悬钓在其傍。
只去长安六日期,多应及得杏花时。
绛节随金母,云心捧玉童。更深人悄悄,晨会雨濛濛。


江神子·赋梅寄余叔良 / 儇靖柏

岂无啄木鸟,觜长将何为。"
翦凿基阶正,包藏景气浓。诸岩分院宇,双岭抱垣墉。
"静习狂心尽,幽居道气添。神编启黄简,秘箓捧朱签。
各附其所安,不知他物好。
既不劳洗沐,又不烦梳掠。最宜湿暑天,头轻无髻缚。
别床铺枕席,当面指瑕疵。妾貌应犹在,君情遽若斯。
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食,资粮算外有馀钱。
弃名不弃实,谋养不谋身。可怜白华士,永愿凌青云。"


浣溪沙·七夕年年信不违 / 夔寅

"昔冠诸生首,初因三道征。公卿碧墀会,名姓白麻称。
此外皆长物,于我云相似。有子不留金,何况兼无子。"
"暗将心地出人间,五六年来人怪闲。
鸡犬何忻忻,邻里亦依依。年颜老去日,生计胜前时。
校猎求初吉,先农卜上寅。万方来合杂,五色瑞轮囷。
"留春不住登城望,惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸,
山榴似火叶相兼,亚拂砖阶半拂檐。
"朝游北桥上,晚憩南塘畔。西日雪全销,东风冰尽泮。


残春旅舍 / 闾毓轩

忽见紫桐花怅望,下邽明日是清明。"
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄,多生曾被外尘侵。
晓雉风传角,寒丛雪压枝。繁星收玉版,残月耀冰池。
事有大惊忙,非君不能理。答云久就闲,不愿见劳使。
"雪拥衡门水满池,温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉,
山榴似火叶相兼,亚拂砖阶半拂檐。
神不福人耶。巫尔惑耶,稔而诛耶。谒不得耶,
净石堪敷坐,寒泉可濯巾。自惭容鬓上,犹带郡庭尘。"


宿府 / 上官利

"尽日前轩卧,神闲境亦空。有山当枕上,无事到心中。
且灭嗔中火,休磨笑里刀。不如来饮酒,稳卧醉陶陶。"
望黍作冬酒,留薤为春菜。荒村百物无,待此养衰瘵。
每列鹓鸾序,偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽,衣彩绣葳蕤。
倦童颠倒寝,我泪纵横垂。泪垂啼不止,不止啼且声。
"百炼镜,镕范非常规,日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸,
两头治疗何曾瘥,药力微茫佛力赊。
水竹夹小径,萦回绕川冈。仰看晚山色,俯弄秋泉光。


曲游春·禁苑东风外 / 闵威廉

雅叹游方盛,聊非意所亲。白头辞北阙,沧海是东邻。
"高高骊山上有宫,朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日,
尝希苏门啸,讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩,浮云亦轩轩。
"小庭亦有月,小院亦有花。可怜好风景,不解嫌贫家。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手,赤绂金章尽到身。
甘心谢名利,灭迹归丘园。坐卧茅茨中,但对琴与尊。
良人近封侯,出入鸣玉珂。自从富贵来,恩薄谗言多。
淑气熏行径,清阴接步廊。照梁迷藻棁,耀壁变雕墙。