"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。"
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
"暗算乡程隔数州，欲归无计泪空流。已违骨肉来时约，
.yu xia can xue ji duo zai .nian xiang ye tai you wu qiong .huang hun yue xia chou chang bai .
gu bian ling qian he chu wen .man chuan kong you jiu yan xia ..
.chang nian fang wu shao nian fei .ren dao xin shi sheng jiu shi .shi mu ye tang liu ke diao .
chan bin diao jiang jin .qiu ran bai ye wu .ji hui chou bu yu .yin kan shuo fang tu ..
.tai hua dang gong shu .wei guan xing ke zhi .yan he qing ai dong .lian dui bai yun chui .
xi ge gui he wan .dong wu xing wei qiong .cha xiang zi sun lu .zhou hui bai ping feng .
lang die yao xian zhang .feng wei ding cai biao .du ren tong sheng guan .bu jue zai xing chao ..
jun wang hun duan li shan lu .qie xiang peng ying ban gui fei ..
.ci tian li yu zan .zhi ri shi ji lin .you you zhong hua lian .fang tong ji lang shen .
.jiu jin ge zhong wen hou qi .fan ping fu geng bu sheng bei .dong men pi ma ye gui chu .
dong ting xue bu xia .gu guo cao ying chun .san yue yan bo nuan .nan feng sheng lv ping ..
.yan qian fei xue shan qian chen .qian li yi tian shang yuan chun .
jiu zhong tian zi huo long yan .ba shan yue zai qu chao qu .jin shui yan sheng ru ge huan .
.zhi yi mo sheng jiu lin quan .shi jing mao tang dao mu qian .shuai bi ming qiong sha you lu .
.fu shi pao shen wai .qi zong ru jiu hua .yi pian bu le fu .jiu ji li xian jia .
.jing shi tan xuan zhi .qing xiao du xi ting .zhen shen fei you xiang .zhi li ben wu jing .
.an suan xiang cheng ge shu zhou .yu gui wu ji lei kong liu .yi wei gu rou lai shi yue .
译文
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
早已约好神仙在九天会面，
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的(de)家就住在边境附近。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此(ci)没有使侵犯中国的图谋得逞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
注释
归休：辞官退休；归隐。
109.毕极：全都到达。
方：刚刚。
246、衡轴：即轴心。
②塞：边界要塞之地，这里指西北边疆。
4.羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
方逢振 宋严州淳安人，字君玉。方逢辰弟。理宗景定三年进士。历国史实录院检阅文字，迁太府寺簿。宋亡，退隐于家。元世祖诏起为淮西北道按察佥事，辞不赴。聚徒讲学于石峡书院，学者称“山房先生”，以之配祀于蛟峰。有《山房集》。
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
"风有危亭月有台，平津阁畔好裴回。虽非宋玉诛茅至，
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
酿酒迎新社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田归。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
村郊多父老，面垢头如蓬。我尝使之年，言语不待工。
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
"别筵人散酒初醒，江步黄昏雨雪零。
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
平生万卷应夫子，两世功名穷布衣。"
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
独作书生疑不稳，软弓轻剑也随身。"
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
"芙蓉出水时，偶尔便分离。自此无因见，长教挂所思。
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
上马等闲销白日，出门轻薄倚黄金。（《少年行》）
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
"身未立间终日苦，身当立后几年荣。
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
"不学世所惜，是何无了公。灵匡虚院外，虎迹乱山中。
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
鉴貌宁惭乐，论才岂谢任。义心孤剑直，学海怒涛深。
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
不说思君令人老。"
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
"夜来摇落悲，桑枣半空枝。故国无消息，流年有乱离。
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长。
寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。"
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。