北山移文
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
相思不可见，空望牛女星。"
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
北山移文拼音解释:
.yang xian lan ling jin .gao cheng dai shui xian .qian liu tong ye si .lv ming gai chun shan .
wan jiu yun xiang ge .hu chen hun yang mang .fan fu gui sheng chao .dian ran wu di dang .
xiang si bu ke jian .kong wang niu nv xing ..
hong lei jin zhu pan .jiao ge yan xin zhuang .wang jun yang qing ming .duan he nan ke xiang .
.feng nuan ri tun tun .huang li fei jin cun .hua ming pan zi xian .liu an tao gong men .
huo shou sui ren shi .li jie dong hu bi .jun kan deng zhu zhang .zhuan shi fei e mi .
.jiang shui dong liu qu .qing zun ri fu xie .yi fang tong yan shang .he chu shi jing hua .
dan kong chou ming yi .cuo tuo fang sui lan ..
han lu hu sheng fu .feng jiang bu chang quan .an de lian chi jiang .san jun tong yan mian .
du ku ji yi .bu ke jiu hu .jie shang wang .zi wei ren jun .bian wei ren nu .
译文及注释
译文
我愿与他们永远结下忘掉伤情的(de)友谊，相约在缥缈的银河边。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称(cheng)“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火(huo)点点。
（齐宣王）说：“要有什(shi)么样的德行，才可以称王于天下呢？”
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭(zao)难。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞(fei)快地奔出了渭桥。
注释
⑤九重围：形容多层的围困。
83.洞：洞穿。掖：同“腋”。
⑶俊逸：一作“豪迈”。鲍参军：指鲍照。南朝宋时任荆州前军参军，世称鲍参军。
何许：何处，何时。
⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。
赏析
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景(jing)。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动(zhu dong)地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
全诗清新雅致(ya zhi)，风格与作者一贯诗风有异。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余(la yu)同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
前两句，写诗人在政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势，语调拗折，句法奇崛。这里诗人运用倒装句法，突出了山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。
成都南门外有座小石桥，相传为诸葛亮送费祎处，名“万里桥”。过桥向东，就来到“百花潭”（即浣花溪），这一带地处水乡，景致幽美。当年杜甫就在这里营建草堂。饱经丧乱之后有了一个安身立命之地，他的心情舒展乃至旷放了。首联“即沧浪”三字，暗寓《渔夫》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句意，逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味，“岂其食鱼，必河之鲂”，有此清潭，又何必“沧浪”呢。“万里桥”与“百花潭”，“草堂”与“沧浪”，略相映带，似对非对，有形式天成之美；而一联之中涵四专名，由于它们展现极有次第，使读者目接一路风光，而境中又略有表意（“即沧浪”），便令人不觉痕迹。“万里”、百花”这类字面，使诗篇一开头就不落寒俭之态，为下文写“狂”预作铺垫。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
10、杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。
这诗抒写的是真情实感，然而构思浪漫奇特。诗人抓住在江夏意外遇见韦冰的机缘，敏锐觉察这一意外相遇的喜剧中隐含着悲剧内容，浪漫地夸张地把它构思和表现为如梦觉醒。它从遇赦骤逢的惊喜如梦，写到在冷酷境遇中觉醒，而以觉醒后的悲愤作结。从而使诗人及韦冰的遭遇具有典型意义，真实地反映出造成悲剧的时代特点。诗人是怨屈悲愤的，又是痛心绝望的，他不堪回首而又悲慨激昂，因而感情起伏转换，热烈充沛，使人清楚地看到他那至老未衰的“不干人、不屈己”的性格，“大济苍生”、“四海清一”的抱负。这是诗人暮年作品，较之前期作品，思想更成熟，艺术更老练，而风格依旧，傲岸不羁，风流倜傥，个性突出，笔调豪放，有着强烈的感情色彩。
“雁声远过潇湘去”，这一句转而从听觉角度写景，和上句“碧天(bi tian)”紧相承接。夜月朦胧，飞过碧天的大雁是不容易看到的，只是在听到雁声时才知道有雁飞过。在寂静的深夜，雁叫更增加了清冷孤寂的情调。“雁声远过”，写出了雁(liao yan)声自远而近，又由近而远，渐渐消失在长空之中的过程，也从侧面暗示出女主人公凝神屏息、倾听雁声南去而若有所思的情状。古有湘灵鼓瑟和雁飞不过衡阳的传说，所以这里有雁去潇湘的联想，但同时恐怕和女主人公心之所系有关。雁足传书。听到雁声南去，女主人公的思绪也被牵引到南方。大约正暗示女子所思念的人在遥远的潇湘那边。
第三联从前面连辐直下的四处景点移开目光，注视到民俗人事上来。江南丝织业繁盛，故诗中自注：“杭州出柿蒂，花者尤佳也”，据宋人吴自牧《梦粱录·物产》记载，这是绫的花纹；又当地产美酒，诗中亦自注：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’”。这里特以二者并举，描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。而“红袖”与“青旗”、“柿蒂”与“梨花”的颜色对照、品物相衬，更象一幅工丽雅致的画图，流溢着浓郁活泼的生活情趣。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿色飘带。上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西湖，仿佛(fang fo)是一位风姿绰约的妙龄少女的化身。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
这首诗构思缜密，章法严整，层次分明。依其诗意的进展，可分为三段。开头五句为第一段，描绘长江和绝岛，是对这幅画内容的总概括。“山苍苍，水茫茫”，展现山色苍苍，水光茫茫，点明这是一幅青绿色的平远山水，而且画面浩淼空阔。“大孤小孤”，指大孤山和小孤山。大孤山在江两九江市东南鄱阳湖中，四面洪涛，一峰独峙；小孤山在江西彭泽县北、安徽宿松县东南，屹立江中，与大孤山遥遥相对。苏轼说二山皆在“江中央”，可知李思训所画的未必就是大小孤山，而是苏轼在观画中感到这两个绝岛的形状与位置同大小孤山相似，遂想象它们就是大小孤山，并以此展开诗的艺术构思，为诗的奇妙结尾埋下伏笔。“崖崩”两句具体描写“绝岛”即大小孤山，这是画面的中心。这两座山四面环水，山势险峻，山上丛林茂密，一棵棵高大的乔木好像巨柱巍然耸立，直插云端。德国文艺理论家菜辛在《拉奥孔——论画与诗的界限》一书中说：“诗描绘物体，只通过运动去暗示。诗人的妙技在于把可以眼见的特征化为运动。”苏轼兼擅诗画，对诗画各自的艺术特长和局限有深刻的体会，因此他描绘长江上的这两个绝岛，不作静态的刻划，而是通过运动去暗示和展现。“崖崩”，写山崖太陡峭而引发崩塌；“路绝”，写山石滚落，堵塞了道路；“猿鸟去”，写猿鸟惊惶四散，消失在深林中。“搀”(chàn)，刺，插入，这个动词也赋子静穆的乔木以刺天的动态和气势。画幅上并没有猿鸟，但诗人不说“无猿鸟”而写“猿鸟去”，仿佛他亲眼见到猿鸟纷纷逃进了密林，这是诗人灵心虚构、无中生有的妙笔。
《咏山泉》作为一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的高度和谐统一，使此诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”（殷璠《河岳英灵集》）。
卢僎这一首有名的五排，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写主人十月咏梅的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。
全诗清新雅致(ya zhi)，风格与作者一贯诗风有异。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余(la yu)同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
前两句，写诗人在政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势，语调拗折，句法奇崛。这里诗人运用倒装句法，突出了山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。
成都南门外有座小石桥，相传为诸葛亮送费祎处，名“万里桥”。过桥向东，就来到“百花潭”（即浣花溪），这一带地处水乡，景致幽美。当年杜甫就在这里营建草堂。饱经丧乱之后有了一个安身立命之地，他的心情舒展乃至旷放了。首联“即沧浪”三字，暗寓《渔夫》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句意，逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味，“岂其食鱼，必河之鲂”，有此清潭，又何必“沧浪”呢。“万里桥”与“百花潭”，“草堂”与“沧浪”，略相映带，似对非对，有形式天成之美；而一联之中涵四专名，由于它们展现极有次第，使读者目接一路风光，而境中又略有表意（“即沧浪”），便令人不觉痕迹。“万里”、百花”这类字面，使诗篇一开头就不落寒俭之态，为下文写“狂”预作铺垫。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
10、杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。
这诗抒写的是真情实感，然而构思浪漫奇特。诗人抓住在江夏意外遇见韦冰的机缘，敏锐觉察这一意外相遇的喜剧中隐含着悲剧内容，浪漫地夸张地把它构思和表现为如梦觉醒。它从遇赦骤逢的惊喜如梦，写到在冷酷境遇中觉醒，而以觉醒后的悲愤作结。从而使诗人及韦冰的遭遇具有典型意义，真实地反映出造成悲剧的时代特点。诗人是怨屈悲愤的，又是痛心绝望的，他不堪回首而又悲慨激昂，因而感情起伏转换，热烈充沛，使人清楚地看到他那至老未衰的“不干人、不屈己”的性格，“大济苍生”、“四海清一”的抱负。这是诗人暮年作品，较之前期作品，思想更成熟，艺术更老练，而风格依旧，傲岸不羁，风流倜傥，个性突出，笔调豪放，有着强烈的感情色彩。
“雁声远过潇湘去”，这一句转而从听觉角度写景，和上句“碧天(bi tian)”紧相承接。夜月朦胧，飞过碧天的大雁是不容易看到的，只是在听到雁声时才知道有雁飞过。在寂静的深夜，雁叫更增加了清冷孤寂的情调。“雁声远过”，写出了雁(liao yan)声自远而近，又由近而远，渐渐消失在长空之中的过程，也从侧面暗示出女主人公凝神屏息、倾听雁声南去而若有所思的情状。古有湘灵鼓瑟和雁飞不过衡阳的传说，所以这里有雁去潇湘的联想，但同时恐怕和女主人公心之所系有关。雁足传书。听到雁声南去，女主人公的思绪也被牵引到南方。大约正暗示女子所思念的人在遥远的潇湘那边。
第三联从前面连辐直下的四处景点移开目光，注视到民俗人事上来。江南丝织业繁盛，故诗中自注：“杭州出柿蒂，花者尤佳也”，据宋人吴自牧《梦粱录·物产》记载，这是绫的花纹；又当地产美酒，诗中亦自注：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’”。这里特以二者并举，描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。而“红袖”与“青旗”、“柿蒂”与“梨花”的颜色对照、品物相衬，更象一幅工丽雅致的画图，流溢着浓郁活泼的生活情趣。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿色飘带。上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西湖，仿佛(fang fo)是一位风姿绰约的妙龄少女的化身。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
这首诗构思缜密，章法严整，层次分明。依其诗意的进展，可分为三段。开头五句为第一段，描绘长江和绝岛，是对这幅画内容的总概括。“山苍苍，水茫茫”，展现山色苍苍，水光茫茫，点明这是一幅青绿色的平远山水，而且画面浩淼空阔。“大孤小孤”，指大孤山和小孤山。大孤山在江两九江市东南鄱阳湖中，四面洪涛，一峰独峙；小孤山在江西彭泽县北、安徽宿松县东南，屹立江中，与大孤山遥遥相对。苏轼说二山皆在“江中央”，可知李思训所画的未必就是大小孤山，而是苏轼在观画中感到这两个绝岛的形状与位置同大小孤山相似，遂想象它们就是大小孤山，并以此展开诗的艺术构思，为诗的奇妙结尾埋下伏笔。“崖崩”两句具体描写“绝岛”即大小孤山，这是画面的中心。这两座山四面环水，山势险峻，山上丛林茂密，一棵棵高大的乔木好像巨柱巍然耸立，直插云端。德国文艺理论家菜辛在《拉奥孔——论画与诗的界限》一书中说：“诗描绘物体，只通过运动去暗示。诗人的妙技在于把可以眼见的特征化为运动。”苏轼兼擅诗画，对诗画各自的艺术特长和局限有深刻的体会，因此他描绘长江上的这两个绝岛，不作静态的刻划，而是通过运动去暗示和展现。“崖崩”，写山崖太陡峭而引发崩塌；“路绝”，写山石滚落，堵塞了道路；“猿鸟去”，写猿鸟惊惶四散，消失在深林中。“搀”(chàn)，刺，插入，这个动词也赋子静穆的乔木以刺天的动态和气势。画幅上并没有猿鸟，但诗人不说“无猿鸟”而写“猿鸟去”，仿佛他亲眼见到猿鸟纷纷逃进了密林，这是诗人灵心虚构、无中生有的妙笔。
《咏山泉》作为一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的高度和谐统一，使此诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”（殷璠《河岳英灵集》）。
卢僎这一首有名的五排，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写主人十月咏梅的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。
创作背景
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
郑郧( 唐代 )
收录诗词 (7646) 首
简 介
郑郧 郑郧，字梦授，建安（今福建建瓯）人。孝宗干道二年（一一六六）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。淳熙二年（一一七五）为融州教授（《岭外代答》卷一○），历静江府司法参军。八年，知保昌县（清道光《直隶南雄州志》卷四）。事见清嘉庆《广西通志》卷二二三。
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
浣溪沙·万顷风涛不记苏
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
周颂·执竞
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
逢病军人
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
江城子·清明天气醉游郎
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。"
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
国风·邶风·凯风
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
朝天子·小娃琵琶
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
点绛唇·素香丁香
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
寄王琳
复有故人在，宁闻卢鹊喧。青青草色绿，终是待王孙。"
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
择木知幽鸟，潜波想巨鱼。亲朋满天地，兵甲少来书。"
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。