"三贤异七贤，青眼慕青莲。乞饭从香积，裁衣学水田。
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
"天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青谿田。虽然得归到乡土，
"无着天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。食随鸣磬巢乌下，
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
桑间禾黍气，柳下牛羊群。野雀栖空屋，晨昏不复闻。
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
.san xian yi qi xian .qing yan mu qing lian .qi fan cong xiang ji .cai yi xue shui tian .
tang shang qing xian dong .tang qian qi xi chen .qi ge lu nv qu .shuang wu luo yang ren .
liang hua fu hu you .tian lai ming xu kong .yi wo chu lai shi .pu tao kai jing feng .
.tian qing xiao zhong zai .dao da ming yi da .chou zheng zai quan chen .jian yu qian li wai .
bing shuang zhong zi jie .long feng xiang yu yin .xian yi ming zhi dao .qi yi gu jiao shen .
peng hao wang que wu cheng zhai .cao mu bu shi qing xi tian .sui ran de gui dao xiang tu .
.wu zhuo tian qin di yu xiong .song qiu lan ruo yi feng qing .shi sui ming qing chao wu xia .
.ni lv feng jia jie .zheng fan wei ke qian .chuang lin bian he shui .men du chu ren chuan .
.xi xian huai yi fan .zi shi yi qian qiu .gu mu qiao ren shi .qian chao chu shui liu .
wan jing qian feng luan .qing jiang yi niao chi .gui xiang liu ke chu .feng an bo zhou shi .
sang jian he shu qi .liu xia niu yang qun .ye que qi kong wu .chen hun bu fu wen .
.dan yang gu jun dong ting yin .luo ri bian zhou ci lu xun .chuan shi dong nan jiu du chu .
xiang feng song zi rui .zhi dao fu sang jin .qu duo shi shang yan .suo gui xin zhi zhen .
译文
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次(ci)叫童儿去打扫，可是(shi)《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕(pa)自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
仰看房梁，燕雀为患；
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
注释
⑻水陆罗八珍：水产路产的各种美食。
⑦窦家妻：指窦滔之妻苏蕙。窦滔为前秦苻坚时秦州刺史，被谪戍流沙，其妻苏蕙织锦为回文诗寄赠。这里是用来表示思妇的相思。
139.轻：受人轻视。累：受人牵累。
(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
②导：引导。《论语》作“道”，通“导”。政：政令。
25、《二京赋》：指《西京赋》、《东京赋》。
⑴初破冻：刚刚解冻。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
归允肃 （1642—1689）清江苏常熟人，字孝仪，号惺厓。康熙十八年进士第一，授修撰。官至少詹事，与议政事。持正不阿，以疾告归。有《归宫詹集》。
忘其猜妒。彼何人斯，曾足伤惧。
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
明道俟良佐，惟贤初薄游。生涯一朝尽，寂寞夜台幽。
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
"先生千岁馀，五岳遍曾居。遥识齐侯鼎，新过王母庐。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
嶷然龙潭上，石势若奔走。开拆秋天光，崩腾夏雷吼。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
避地歌三乐，游山赋九吟。大君思左右，无乃化黄金。"
冬之宵，霰雪斯瀌.我有金炉，熹其以歊.
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
"又过梅岭上，岁岁此枝寒。落日孤舟去，青山万里看。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
借问愚公谷，与君聊一寻。不寻翻到谷，此谷不离心。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
北有上年宫，一路在云霓。上心方向道，时复朝金阙。"
出径惜松引，入舟怜钓矶。西林有明月，夜久空微微。"
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
百里暮程远，孤舟川上回。进帆东风便，转岸前山来。
可悲燕丹事，终被狼虎灭。一举无两全，荆轲遂为血。
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
"众星已穷次，青帝方行春。永感易成戚，离居难重陈。
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望，谁见思君江上楼。"
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
看竹经霜少，闻猿带雨多。但愁征拜日，无奈借留何。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
暮来浪起风转紧。自言此去横塘近，绿江无伴夜独行，
宛作越人语，殊甘水乡食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
我来属芳节，解榻时相悦。褰帷对云峰，扬袂指松雪。
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
绵连滍川回，杳渺鸦路深。彭泽兴不浅，临风动归心。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
盛德继微渺，深衷能卷舒。义申蓬阁际，情切庙堂初。
"青阳振蛰初颁历，白首衔冤欲问天。绛老更能经几岁，
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
傍潭窥竹暗，出屿见沙明。更值微风起，乘流丝管声。"
紫庭崇让毕，粉署礼容陈。既荷恩荣旧，俱承宠命新。
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过。"
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
"祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁，
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
虬凤吐奇状，商徵含清音。清音雅调感君子，
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
"宋侯人之秀，独步南曹吏。世上无此才，天生一公器。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
死生辽海战，雨雪蓟门行。诸将封侯尽，论功独不成。
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
不能师孔墨，何事问长沮。玉管时来凤，铜盘即钓鱼。
天地朝光满，江山春色明。王庭有轩冕，此日方知轻。
夫君美声德，直道期终始。孰谓忽离居，优游郑东里。
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。悠然独归去，回首望旌旗。"