饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
"心在水精域，衣沾春雨时。洞门尽徐步，深院果幽期。
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
bao wen jing ju tang .zu jian du da yu .zhong shen li jian xian .kong ju cong ci shu ..
.chu an tong qiu ji .hu chuang mian xi qi .jie zao fen zhi zi .weng jiang luo ti xie .
.xin zai shui jing yu .yi zhan chun yu shi .dong men jin xu bu .shen yuan guo you qi .
jun yi lian jing kou .shan chuan wang shi tou .hai men dang jian jie .jiang lu yin ming zou .
zhao ti he qing jing .liang mu zhu qing gai .lu mian zhong xiang zhong .lin ren jue yuan nei .
shi wu fu wen shi .shi ba zu bin ke .shi jiu shou xiao shu .er shi sheng hui he .
shi ri bu yi jian yan se .zi cong guan ma song huan guan .xing lu nan xing se ru ji .
tian yi gao nan wen .ren qing lao yi bei .zun qian jiang han kuo .hou hui qie shen qi ..
hou bo zhi he deng .wen zhang shi zhi shen .fen fei chao deng ji .rong yi shi shen lun .
qian cao ping tian ca guo shi .da chong zhuo dun ji luo jing .du sheng zhi wo lian cang zhou .
wei ru gan lu jiang .hui nong hua qie rou .cui qi dan yan jian .yun che fen shao liu .
xiang ci yin lai jing ji zai .ru jin yi shi han jia chao ..
.bei ke bei qiu se .tian yuan yi qu lai .pi yi chao yi shui .pi ma xi yan tai .
译文
白发已先为远客伴愁而(er)生。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
注释
（7）背坟衍之广陆：楼北是地势较高的广袤原野。背：背靠，指北面。坟：高。衍：平。广陆：广袤的原野。
（20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。
⑷“多情”一句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
（35）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。
⑻讼：诉讼。
14．吾尝终日而思矣：而，表修饰
54.宎（yao4要）：深密。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
高枕翻星月，严城叠鼓鼙。风号闻虎豹，水宿伴凫鹥.
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。"
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
相见应朝夕，归期在玉除。"
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"