"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
.wo zhi zeng zu gu .er zhi gao zu mu .er zu wei xian shi .gui wei shang shu fu .
lin ying yu ye shou .wu nai yuan yu ci .bing xing xiang jiu sui .jia se shui neng you .
jing yin qian zhong shi .fan liu yi pian yun .er tong jie man yu .bu bi zuo can jun ..
.hua xuan ai ai ta nian dao .mian zhu ting ting chu xian gao .
he yi bu de jian .huang shou fan zai shen .li dao dun ji shu .sheng ya nan zhong chen .
quan sheng wen fu ji .dong jing sui suo ji .niao hu cang qi shen .you si ju dan she .
.san fu shi yi guo .jiao yang hua wei lin .yu gui rang xi zhai .zu ci jiang pu shen .
he ri yu qing yun chu xi .bai sha qing shi xian wu ni .
gui fu chao ting yi ru qin .she zhou ce ma lun bing di .tuo yu yao jin bao zhu shen .
yan gao ai hua yang .fei liu he chan chan .dong shen mi yuan jin .dan jue duo hui yuan .
sui ling jiang hai ke .chou chang yi xian tian ..
mo xin heng xiang shu bu dao .nian nian qiu yan guo ba dong ..
dou jiu bai hua li .qing ren yi xiao xi .bie li xu ji ri .xiang wang zai tong wei ..
tong xin zhu shi lv .sa xue zai rong xuan .si lun shi ju zai .fu mian yi shu en .
xia wei chang tao lu chun qiu .hou zhai cao se lian gao ge .shi jian ren xi du xing le .
译文
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
这和如今的某些(xie)人一样，佞臣贼子陷害忠良。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
注释
珠翠：指代装饰得珠光宝气的宫女。宸（chén)：皇上所居之所。
⑺茹（rú如）：猜想。
由于梁元帝是独眼，一次临幸时，徐妃只作“半面妆”（半面梳妆，半面未妆），知道她是有意嘲笑自己，盛怒之下，拂袖而去，一连几年不再理睬徐氏。这就是“徐妃半面妆”的故事，李商隐《南朝》诗有“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”之句，后世以“妆半”来称赞其美貌。
未上弦：阴历每月初八左右，月亮西半明，东半暗，恰似半圆的弓弦。称上弦，上弦，是说新月还没有还没有到半圆。
48.公：对人的尊称。
15 约：受阻。
穷：用尽
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
"（我行自东，不遑居也。）
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
"骊岫接新丰，岧峣驾翠空。凿山开秘殿，隐雾闭仙宫。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"