"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
深契怜松竹，高情忆薜萝。悬车年甚远，未敢故相过。"
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
颓篱里人度，败壁邻灯入。晓思已暂舒，暮愁还更集。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
.bian cao fu bai chuan .xuan fei jie zhu zhi .ge cheng si seng ju .xue seng ju wei de .
.gu xiang chun yu jin .yi sui fang nan zai .yan shu yi qing cong .wu lu ri kan ai .
dao xiang hui zhan bai .qiu yin chu an song .ruo jiu wu ren bing .xu jiang zhen ze long ..
jian jiang zhuang yin deng .dui qian mai dian zheng .li ling sui xiao si .shi lun yi qing sheng ..
shen qi lian song zhu .gao qing yi bi luo .xuan che nian shen yuan .wei gan gu xiang guo ..
qiao mu you gu shang xia tong .xiong ci bu yi fei qi chu .wang qin feng jiong guo shang yan .
xian wo shen xing shan .si wo jian rong yi .bi ci jian hui yi .dui mian cheng bie li .
.si qian xin sun yi cheng gan .ce ma zhong lai du zi kan .
tui li li ren du .bai bi lin deng ru .xiao si yi zan shu .mu chou huan geng ji .
.wang wei xiang li ju .she gu yi hun shu .gui lu xiu ren wen .chun cheng lin she ju .
song hua piao ding fan .lan qi ru ou qing .yin ba xian wu shi .men luo xi shang xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
他们个个割面，请求雪耻上前线，
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
注释
⑷暮天：傍晚的天空。王昌龄《潞府客亭寄崔凤童》：“秋月对愁客，山钟摇暮天。”霁（jì）色：晴朗的天色。元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“雪映烟光薄，霜涵霁色泠。”
（19）茹溪：源出巫山，在四川省巫山县以北。
⑵掌上身：形容云英体态窈窕美妙。此用赵飞燕典故。据《飞燕外传》载，汉成帝之后赵飞燕体态轻盈，能为掌上舞。后人多用“掌上身”来形容女子体态轻盈美妙。
画桡：画船，装饰华丽的船。
（8）乐（yuè）毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。
“《景阳井》李商隐 古诗” 故址在今南京市玄武湖侧即在江苏江宁县北鸡鸣寺里，到现在，估计遗址还在，井应该早就找不到了（据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载，胭脂井原名“《景阳井》李商隐 古诗”，在台城内，后淹没。后人为了让人们记取陈后主的教训，遂在法宝寺(今鸡鸣寺)侧再立胭脂井。宋朝进士曾巩写了辱井铭，书篆文刻于石井栏之上，铭曰：“辱井在斯，可不戒乎。”王安石也曾在这里留诗一首：“结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。”
今到诗家浑手战，欲题名字倩人书。"
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
"昨是儿童今是翁，人间日月急如风。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
以下见《纪事》）
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
独醉还须得歌舞，自娱何必要亲宾。
今朝授敕三回舞，两赐青娥又拜公。"
"白老忘机客，牛公济世贤。鸥栖心恋水，鹏举翅摩天。
江北烟光里，淮南胜事多。市鄽持烛入，邻里漾船过。
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
池际龟潜戏，庭前药旋生。树深檐稍邃，石峭径难平。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处，自怜何力继飞翻。
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
锢人如锁。事有万感，爇人如火。万类递来，锁汝形骸。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
"台庭才子来款扉，典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾，
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.