为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
泉源泠泠杂猿狖，泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已，
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
wei zhong e zhi suo tiao ling .si ju yi yi wei cao .ling fu fu yi xiang sheng .
bei mang bu zhong tian .dan zhong song yu bai .song bai wei sheng chu .liu dai shi chao ke .
.bei men tian jiao zi .bao rou qi yong jue .gao qiu ma fei jian .xie shi she han yue .
ru cun qiao jing yin .chang guo li zhou kai .luo jin gao tian ri .you ren wei qian hui ..
quan yuan ling ling za yuan you .ni ning mo mo ji hong gu .sui mu qiong yin geng wei yi .
du zuo ge qian li .kong yin dui xue shi ..
.yuan jin hua ren tian .wang cheng zhi ri bian .zai jun ying shuo fa .tong zi ban sui yuan .
li zou shui niu jing han guan .jiang cun xiao er hao kua cheng .jiao ta niu tou shang niu ling .
xiao di fa yi bai .liang nan ju bu qiang .you cai qie wei da .kuang wo fei xian liang .
.dong ting zheng bo ping ye shuai .qi shi qin wu yuan bie shi .
zhu fu he he he .xiu yi fu cong qian ..
.san tan ba li mei .qi ai shen wo qing .yun tian chou yuan bie .chai hu yong qian cheng .
yu nv jia xie .qi tao qian nian .shi zhuo hua xie .xiao liao tian qing er mie yun .
译文
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
注释
俚歌：民间歌谣。
⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
诳（kuáng）：欺骗。
奚（xī）：何。
46、送往事居：送走死去的，侍奉在生的。往，死者，指高宗。居，在生者，指中宗。
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。
④暮鸦：见王安石《题舫子》诗：“爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”这里隐括其句。
《《竹里馆》王维 古诗》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。讨胡愁李广，奉使待张骞。
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰，
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。