"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
"楚隔干坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
.jin ri xi jing yuan .duo chu nei sheng lang .tong jia wei shen shi .ye di si feng tang .
.du zuo si qian li .chun ting xiao jing chang .ying xuan fei cui mu .liu fu yu jin tang .
yuan teng liu chi ma .bei ruo gu zheng hong .hua jian gong zi mian .chao ran huan xiao tong .
.chu ge gan kun yuan .nan zhao bing ke hun .shi ming wei wo gong .shi shi yu shui lun .
shu hu dong xi wu bu ke .song feng jian shui sheng he shi .qing si huang xiong ti xiang wo .
.wan dian yao tai xue .fei lai jin zhang qian .qiong zhi ying bi jing .he fa gan zheng xian .
jin li da ming zhu .you zi zhao zui qian .jiu zu wu bai shen .bai hua dong chan juan .
bu neng jiu shi huan .feng yu yi quan yi .zhi gong xi chun wu .qi fei ai shi he .
.shang ke ye xiang guo .xiao tong neng gu jiu .ji wei lin shui chu .zheng zhi gui yan hou .
cong qi jin you bing .tong ren jie shen xie .zi jin wen wu zu .yi zui han xi ye ..
dao chu jin feng huan qia shi .xiang kan zong shi tai ping ren .
jie er san xi bu jing ji .que e zhi yu chang chuan shi .dan jian yuan qi chang diao he .
译文
传说青天浩渺共有(you)九重，是谁曾去环绕量度？
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古(gu)代。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
登上高楼万里乡愁油然而(er)生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
注释
(8)南之威：美女名，亦称“南威”。
③簇五辛——蔟，攒聚的意思。五辛，指五种辛味的菜；《本草纲目》：“元旦、立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之叶杂和食之，取迎新之意，谓之五辛盘。”
⑴少年行：属乐府旧题，古代诗人一般以此题咏少年壮志，以抒发其慷慨激昂之情。这组诗的第二首宋本注：此首亦作《小放歌行》。
⑧承恩：蒙受恩泽，谓被君王宠幸。
⑷不可道：无法用语言表达。
4、迢递（tiáo dì）：遥远。
⑿“闻到”二句：听说你在故乡相识很多，你已经罢了官，现在他们会如何看待你呢？故林：故乡。陶渊明《归园田居》：“羁鸟恋故林。”
46.东曦既驾：东方的太阳已经升起。东曦，指日神东君。曦，日光。既驾，已经乘车出来。古代传说，日神乘着神龙驾驭的车。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
庶将镜中象，尽作无生观。"
"尝读唐实录，国家草昧初。刘裴建首义，龙见尚踌躇。
居常耻前王，不思天子游。意欲出明堂，便登浮海舟。
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
"寂然空伫立，往往报疏钟。高馆谁留客，东南二室峰。
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
愿言携手去，采药长不返。"
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"