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虞美人·玉阑干外清江浦

先秦 / 徐彬

《五代史补》)
及兹佐山郡,不异寻幽栖。小吏趋竹径,讼庭侵药畦。
君独疏名路,为郎过十年。炎风久成别,南望思悠然。"
牛羊奔赤狄,部落散燕耆。都护凌晨出,铭功瘗死尸。"
万国烟花随玉辇,西来添作锦江春。
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉,匣锁青萍久不开。
"欲使新正识有年,故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙,
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术,道士留连说紫书。
"忽起寻师兴,穿云不觉劳。相留看山雪,尽日论风骚。
缜密诚为智,包藏岂谓忠。停看分美恶,今得值良工。"
陇遂添新草,珠还满旧籝.苍苍难可问,原上晚烟横。"
尘萦游子面,蝶弄美人钗。却忆青山上,云门掩竹斋。"
云带歌声飏,风飘舞袖翻。花间催秉烛,川上欲黄昏。"


虞美人·玉阑干外清江浦拼音解释:

.wu dai shi bu ..
ji zi zuo shan jun .bu yi xun you qi .xiao li qu zhu jing .song ting qin yao qi .
jun du shu ming lu .wei lang guo shi nian .yan feng jiu cheng bie .nan wang si you ran ..
niu yang ben chi di .bu luo san yan qi .du hu ling chen chu .ming gong yi si shi ..
wan guo yan hua sui yu nian .xi lai tian zuo jin jiang chun .
yi sheng chan song zao qiu lai .hu qing zhuo jiu zhong nan zui .xia suo qing ping jiu bu kai .
.yu shi xin zheng shi you nian .gu piao qing xu ban chun huan .jin kan qiong shu long yin que .
bing lai xuan he yu mao shu .qiao weng jie yin xun hong shu .dao shi liu lian shuo zi shu .
.hu qi xun shi xing .chuan yun bu jue lao .xiang liu kan shan xue .jin ri lun feng sao .
zhen mi cheng wei zhi .bao cang qi wei zhong .ting kan fen mei e .jin de zhi liang gong ..
long sui tian xin cao .zhu huan man jiu ying .cang cang nan ke wen .yuan shang wan yan heng ..
chen ying you zi mian .die nong mei ren cha .que yi qing shan shang .yun men yan zhu zhai ..
yun dai ge sheng yang .feng piao wu xiu fan .hua jian cui bing zhu .chuan shang yu huang hun ..

译文及注释

译文
你我(wo)无心攀附,奸佞诽谤忠臣;
有(you)人打听这个姑娘家住哪里,她的家就住在城的正南门。
回想不久以前,为了抗击元军,我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然(ran)后来失败被俘,但我决(jue)心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。
我本为浩然正气而生,仅为国而死,浩气当还于太空,虽我将死,但丹心可永存,可千秋万代照耀后世。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩,烈日烤得粗锦褪了色,项羽仍然没有醉。
眼见得树干将要合抱,得尽了生生不息的天理。
看见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢(gou)积粘,打着赤脚没穿袜子。
北方边关战事又起,我倚着栏杆远望泪流满面。
我的家住在江南,又过了一(yi)次清明寒食节日。一场风雨过后,在花丛中的路上,一片散乱的落花。落下来的红花,静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下:年年刺桐花落尽的时候,寒天的力量一点也没有了。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空,远山似有似无,一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊,离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守,下笔就是万言,喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧,您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
沉醉之中不知还有自己,这种快乐何处能寻?无穷的忧愁有千头万绪,我有美酒三百杯多。
前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?

注释
13.凭征鞍:站在马身边。词题小序说“马上”,作者骑着马行进。
④临飨(xiǎnɡ):下来享受祭祀。
⑨思量:相思。
5.仆:仆人,指养马的仆人。
中原乱:指公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原的大乱。
39.佳木秀而繁阴,好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫。
⑥终古:从古至今。
158.惮青兕:怕射中青兕。兕,犀牛一类的野兽。楚人传说猎得青兕者,三月必死。
5、近却无:近看什么色彩见不到。
②周公:周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北),故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家。

赏析

  第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽,柔嫩润泽,使人不忍心听任牛羊去践踏它。仁者之心,施及草木,那么兄弟骨肉之间的相亲相爱,更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗,一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。
  吴陈重逢,“云鬟不整”、“惊魂初定”,痕迹犹存。“蜡炬迎来”,相传魏文帝迎娶薛灵芸,燃蜡烛数十里,《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐,不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月,壬午,命平西王吴三桂征四川。“箫鼓”,高级官员的仪仗乐队,也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”,古蜀道的主干线,又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠送给蜀王,蜀遣五丁引金(yin jin)牛成道,名为金牛道。“斜谷”,在陕西眉县,“散关”,在陕西宝鸡市。这段如单独来看,或可理解为抨击吴骄奢淫靡,但联系后两段,就只能理解为陈圆圆时来运转,过上了荣华富贵的生活。
  作者以紫苔见意,又从紫苔说开去,用紫苔的滋长反衬唐朝的衰落,小中见大,词浅意深,令人回味。说紫苔上了金铺,是一种夸张的手法。当年威严可畏的龙头兽首,而此时绿锈满身,如同长满了青苔一般,这就进一步烘托了勤政楼被人遗忘而常年冷落的凄凉衰败的景象。这里,“偏称意”三字写得传神,“偏”,说明万物凋零,独有紫苔任情滋蔓,好像是大自然的偏宠,使得紫苔竟那样称心惬意。这笔法可谓婉曲回环,写景入神了。
  展现在读者眼前的,是一间华丽精致的卧室。镜头由室外逐渐移向室内,透过门前的阑干、当门的帘幕、门内的屏风等一道道障碍,聚影在那张铺着龙须草席和织锦被褥的八尺大床上。房间结构安排所显示出的这种“深而曲”的层次,分明告诉读者这是一位贵家少妇的金闺绣户。
  这篇诗是《大雅》的首篇,歌颂周王朝的奠基者《文王》佚名 古诗(gu shi)姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰:“周人追述《文王》佚名 古诗之德,明国家所以受命而代殷者,皆由于此,以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年,作者是周公。后世说《诗》,多从此说。余培林《诗经正诂》说:“观诗中文字,恳切叮咛,谆谆告戒,……故其说是也。至此诗之旨,四字可以尽之,曰:‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。
  《毛诗(mao shi)序》云:“《《下武》佚名 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。
  “官柳萧疏,甚尚挂、微微残照”——继续写近景。与上文“乱叶”相补充,更展示出秋景之凄凉。“写秋景凄凉,如闻商音羽奏”,更着以“官柳萧疏”、“微微残照”,与村渡所构成的荒凉、凄清、黯淡的意境,对于羁旅行役之人是一种什么样的感受呢?秋声秋色,秋气肃杀,不道斜阳映柳,却道柳挂残阳,又照应“向晚”,想象奇特,出语自然奇异。更增羁旅之愁、迟暮之感。“微微”二字,体物尤工。
  前二句谓早起临水梳发,因此(“坐”)在塘边看到寒秋景色。但如此道来,便无深意。这里两句句法倒装,则至少包含三层意思:一是点明时序,深秋是容易触动离情的季节,与后文“乡心”关合;二是暗示羁旅困顿,到塘边梳洗,以水为镜;三是由句式倒装形成“梳发见秋”意,令人联想到“羞将白发照渌水”、“不知明镜里,何处得秋霜”(李白)的名句,这就暗含非但岁华将暮,而人生也进入迟暮。十字三层,言浅意深。
  李白的《宫中行乐词》,今存八首,是李白奉诏为唐玄宗所作的“遵命”文字。
  从艺术手法上看,这首诗使用了多种表现手法。一为反衬。诗中以“溪浅”反衬离愁之深。诗人想象越来越多的离愁别恨一齐载到船上,船儿就会渐渐过“重”,就怕桃花溪太浅,载不动这满船的离愁。二为想象。诗人写所想,化虚为实,借溪浅不胜舟形象地表达了离愁之重。三为借景抒情。以桃花随溪水漂流的景色寄寓诗人的伤感。
  这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛,或抒发感情,而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言,创造出了生动的形象、鲜明的意境,表达了真挚的情思。“兴象婉然,气骨苍然”,是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法,适当地使用叠字,增强了诗的表现力。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  观此诗作,以七绝近体而存古韵,以平实质朴而寄深情,中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗:发纤秾于古简,寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染,只是平实的语句,却能感人至深;没有刻意表白,只是普通的叙述,却是发自肺腑。诗中写江中遇风,并未具体写风的表现,而是以人生的经历、体验作为主要表现内容,将“春风”作一点缀,以此与作者那乐观的心境相互映衬。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那(zi na)样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  第二第三章承第一章的反覆咏叹,真是“一诉不已,乃再诉之,再诉不已,更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极,无可奈何,只有自呼父母而叹其生之不辰了,前面感情的回旋,到此突然一纵,扣人心弦,“埋怨父母极无理,却有至情”(牛运震《诗志》)。
  《悲愁歌》,一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作,属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉,表现了公(liao gong)主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。

创作背景

  韩翃的生卒年暂无法确考,此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。

  

徐彬( 先秦 )

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简 介

徐彬 徐彬,字乔生,号秀亭,丹徒人。干隆丁酉举人,官景州知州。有《海天萍寄剩草》。

醉公子·漠漠秋云澹 / 申屠胜涛

横笛弄秋月,琵琶弹陌桑。龙泉解锦带,为尔倾千觞。"
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚,东君偏惜未离披。
不须考前古,聊且为近喻。有如云中雨,雨散绝回顾。
异代草泽臣,何由树勋庸。尧阶未曾识,谁信平生忠。
"沈沈石室疏钟后,寂寂莎池片月明。
暮日平沙迥,秋风大旆翻。渔阳在天末,恋别信陵门。"
"春与人相乖,柳青头转白。生平未得意,览镜私自惜。
孤馆木初落,高空月正明。远书多隔岁,独念没前程。"


大雅·公刘 / 淳于江胜

"相思遥指玉霄峰,怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓,
一县无诤辞,有时开道经。黄鹤垂两翅,徘徊但悲鸣。
平原三千客,谈笑尽豪英。毛君能颖脱,二国且同盟。
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯,奇花怪木非因植。
最是芦洲东北望,人家残照隔烟汀。"
得信慈亲痾瘵减,当时宽勉采兰心。"
野老至今犹望幸,离宫秋树独苍苍。"
昨者仕公府,属城常载驰。出门无所忧,返室亦熙熙。


伐柯 / 百里雪青

"野客围棋坐,支颐向暮秋。不言如守默,设计似平雠。
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少,贫聚归资结束轻。
夫子贱簪冕,注心向林丘。落日出公堂,垂纶乘钓舟。
"稚子出看莎径没,渔翁来报竹桥流。(《夏日喜雨》)
云尽山色暝,萧条西北风。故林归宿处,一叶下梧桐。"
虽云无一资,樽酌会不空。且忻百谷成,仰叹造化功。
"休沐去人远,高斋出林杪。晴山多碧峰,颢气疑秋晓。
云輧戾止,洒雾飘烟。惟馨展礼,爰列豆笾。"


富人之子 / 子车云龙

楚臣伤江枫,谢客拾海月。怀沙去潇湘,挂席泛溟渤。蹇予访前迹,独往造穷发。古人不可攀,去若浮云没。愿言弄倒景,从此炼真骨。华顶窥绝溟,蓬壶望超忽。不知青春度,但怪绿芳歇。空持钓鳌心,从此谢魏阙。
白笴夜长啸,爽然溪谷寒。鱼龙动陂水,处处生波澜。
永怀故池馆,数子连章句。逸兴驱山河,雄词变云雾。
懒从唐生决,羞访季主卜。四十九年非,一往不可复。
映流看夜月,临峰听晓钟。涧芳十步草,崖阴百丈松。
倚筇聊一望,何处是秦川。草色初晴路,鸿声欲暮天。
玉纤挑落折冰声,散入秋空韵转清。二五指中句塞雁,
"昔有道士求神仙,灵真下试心确然。千钧巨石一发悬,


水调歌头·定王台 / 宗庚寅

"数点当秋霁,不知何处峰。(《石楼晓望》)
时忆故交那得见,晓排阊阖奉明恩。"
"吟坐因思郭景纯,每言穷达似通神。
"西施越溪女,明艳光云海。未入吴王宫殿时,
"竟日散如丝,吟看半掩扉。秋声在梧叶,润气逼书帏。
行轩玩春日,饯席藉芳草。幸得师季良,欣留箧笥宝。"
柳映灵和折,梅依大庾飘。江帆风淅淅,山馆雨萧萧。
绵思霭流月,惊魂飒回飙。谁念兹夕永,坐令颜鬓凋。"


哀王孙 / 轩辕爱魁

"君同鲍明远,邀彼休上人。鼓琴乱白雪,秋变江上春。
"高林滴露夏夜清,南山子规啼一声。
"茅许禀灵气,一家同上宾。仙山空有庙,举世更无人。
林下器未收,何人适煮茗。"
墨妙称古绝,词华惊世人。禅房闭虚静,花药连冬春。
终年不事业,寝食长慵顽。不知为时来,名籍挂郎间。
"山景寂已晦,野寺变苍苍。夕风吹高殿,露叶散林光。
"碧江头与白云门,别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺,


天仙子·水调数声持酒听 / 郸亥

漏流昔吞翕,沓浪竞奔注。潭落天上星,龙开水中雾。
自从得向蓬莱里,出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣,
"水木绕吾庐,搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊,幽果落惊鱼。
晴山秦望近,春水镜湖宽。远怀伫应接,卑位徒劳安。
"仙中姑射接瑶姬,成阵清香拥路岐。
宾登时事毕,诸将备戎装。星飞的屡破,鼓噪武更扬。
"野寺江城近,双旌五马过。禅心超忍辱,梵语问多罗。
不堪蜡炬烧残泪,雨打船窗半夜天。"


长安早春 / 柏乙未

简书日云旷,文墨谁复持。聊因遇澄静,一与道人期。"
旧居近东南,河水新为梁。松柏今在兹,安忍思故乡。
会约垂名继前哲,任他玄发尽如霜。"
单醪昔所感,大醵况同忻。顾谓军中士,仰答何由申。"
宫女竞思游御苑,大家齐奏圣人知。
华灯发新焰,轻烟浮夕香。顾迹知为忝,束带愧周行。"
一望岚峰拜还使,腰间铜印与心违。"
忆君倏忽令人老。"


菩萨蛮·西湖 / 单于戌

秋浦旧萧索,公庭人吏稀。因君树桃李,此地忽芳菲。摇笔望白云,开帘当翠微。时来引山月,纵酒酣清晖。而我爱夫子,淹留未忍归。
"释子喜相偶,幽林俱避喧。安居同僧夏,清夜讽道言。
吟鬓就中专拟白,那堪更被二更催。"
禹穴藏书地,匡山种杏田。此行俱有适,迟尔早归旋。"
万壑归于汉,千峰划彼苍。猿声乱楚峡,人语带巴乡。
"惜尔怀其宝,迷邦倦客游。江山历全楚,河洛越成周。
最是芦洲东北望,人家残照隔烟汀。"
苔藓文中晕深翠。硬筇杖,矮松床,雪色眉毛一寸长。


读孟尝君传 / 雍梦安

远海动风色,吹愁落天涯。南星变大火,热气余丹霞。光景不可回,六龙转天车。荆人泣美玉,鲁叟悲匏瓜。功业若梦里,抚琴发长嗟。裴生信英迈,屈起多才华。历抵海岱豪,结交鲁朱家。复携两少妾,艳色惊荷葩。双歌入青云,但惜白日斜。穷溟出宝贝,大泽饶龙蛇。明主倘见收,烟霄路非赊。时命若不会,归应炼丹砂。
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰,疲瘵全苏岁又周。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡,管吹青玉动江城。
向夕问舟子,前程复几多。湾头正堪泊,淮里足风波。
吁嗟吾道薄,与世长迂阔。顾我徒有心,数奇身正绌。
心逝爱不见,空歌悲莫悲。"
暂回丹青虑,少用开济策。二友华省郎,俱为幕中客。
欲问平台门下吏,相君还许吐茵不。"