咏弓
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
"高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。
"九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。玄发尽惊为客换，
补羸贪紫桂，负气托青萍。万里悬离抱，危于讼閤铃。"
橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。"
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
几人同保山河誓，犹自栖栖九陌尘。"
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
咏弓拼音解释:
mao ling zi xiao you duo bing .kong you shu zhai zai cui wei ..
.gao ting lin biao jiong cuo e .du zuo qiu xiao bu qin duo .
.jiu qu chen tu di zhui pan .ma ji xuan che ri mu jian .xuan fa jin jing wei ke huan .
bu lei tan zi gui .fu qi tuo qing ping .wan li xuan li bao .wei yu song ge ling ..
xiang shuang zhu he ji .shan huo yi lu kong .yong he han geng che .xin zhi jue lu tong ..
pin jia leng luo nan xiao ri .wei you song jun man yuan liang ..
chun feng di shi qing yao luo .he si cong lai bu yao kai ..
jin lei zhao li si .bao se ning can chun .zao wan qi xiang jian .chui yang diao fu xin ..
ji ren tong bao shan he shi .you zi qi qi jiu mo chen ..
.su yi jing luo chen .gui zhao guo nan jin .gu li ji you zai .jiu jiao xin geng xin .
de lu gui shan qi zao jue .ye lai qian yi gao jing cheng ..
译文及注释
译文
共工勃然大怒(nu)，东南大地(di)为何侧倾？
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔(rou)瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么(me)时候能回来？
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼(bi)近精力渐丧。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
王亥秉承王季美德，以其父亲(qin)为善德榜样。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
注释
必 ：一定，必定。
（32）不测：难以预料，表示凶险。
⑶北堂：谓妇人居处。《诗经·卫风·伯兮》孔颖达疏：“妇人所常处者，堂也。……房半以北为堂。堂者，房室所居之地。”
③妖邪：指满人，太平军称满人为妖胡或妖魔。
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
金钏：舞女手臂上的配饰。
（48）递：传递，这里指王位顺着次序传下去。
赏析
这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》，伊耆氏，就是神农氏，是掌管祭祀的官吏。
诗中对形象的赞颂，是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年没有以上所描写的身体素质，他也就不可能成为一位优秀射手了。
尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借喻，代指志士。“龙蛇四海归无所”，指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”，指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此，表达了反清无望的幽愤。
“时挑野菜和根煮，旋斫生柴(sheng chai)带叶烧”，只见她不时地挖来野菜，连菜根一起煮了吃；平时烧柴也很困难，燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调，渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最后，诗人面对民不聊生的黑暗现实，发出深沉的感慨：“任是深山更深处，也应无计避征徭”。深山有毒蛇猛兽，对人的威胁很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨，迫不得已逃入深山。然而，剥削的魔爪是无孔不入的，即使逃到“深山更深处”，也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出，诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。
炼字潜词形象传神，“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷，寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用，是静中有动；“远”字又写出了意境的空阔，增强了对孤寂之情的表现。
“峡口大漠南，横绝界中国。丛石何纷纠，赤山复翕赩。”意为：峡口山位于辽阔大漠的南边，横跨塞北，是中原和夷狄的分界线。山上乱石杂生，怪石嶙峋，但小山坡上却葱葱郁郁，草木繁茂。起首四句，描写峡口山的位置、总体面貌。“大漠”二字，写出了边地的空旷辽阔，而“横绝”二字则写出了峡口山横亘绵延且雄奇险峻状，起笔不凡。山上虽然乱石穿空，却也林木葱茏，荒凉景象中亦有一些绿色，让人眼前一亮。
离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗，究竟透露出一些什么“新变”来呢？最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语，直抒所感，古朴质实，情语多于景语，景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓，则注意在写景中寓情，让情感蕴含在景物之中，二者不是游离之物，而是构成一个有机的统一体，成为富有情韵的意境，避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论，诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界，对别离之情几乎未作铺陈，读者感受到的是一种惜别的氛围，情绪的熏染，情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上，小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》：“晴川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水，但精雕细刻，失之板重，刻意写形，而乏情韵。玄晖则刊落繁缛，以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景，情韵流动的意境，风神摇曳的格调，正是在小谢这里肇其端的。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子(jun zi)不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别！他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神！而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。 作为一首千古绝唱的叙事诗，《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢(zhe ne)？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。
熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的，但到了黄昏来临之际，一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏，在大地上出现白天未有的温顺，农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚，这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里，那位妻子的丈夫却犹在远方，她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了，所以她如此怅惘地期待着。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
这是一首宫怨作品，诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
诗中对形象的赞颂，是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年没有以上所描写的身体素质，他也就不可能成为一位优秀射手了。
尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借喻，代指志士。“龙蛇四海归无所”，指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”，指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此，表达了反清无望的幽愤。
“时挑野菜和根煮，旋斫生柴(sheng chai)带叶烧”，只见她不时地挖来野菜，连菜根一起煮了吃；平时烧柴也很困难，燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调，渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最后，诗人面对民不聊生的黑暗现实，发出深沉的感慨：“任是深山更深处，也应无计避征徭”。深山有毒蛇猛兽，对人的威胁很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨，迫不得已逃入深山。然而，剥削的魔爪是无孔不入的，即使逃到“深山更深处”，也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出，诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。
炼字潜词形象传神，“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷，寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用，是静中有动；“远”字又写出了意境的空阔，增强了对孤寂之情的表现。
“峡口大漠南，横绝界中国。丛石何纷纠，赤山复翕赩。”意为：峡口山位于辽阔大漠的南边，横跨塞北，是中原和夷狄的分界线。山上乱石杂生，怪石嶙峋，但小山坡上却葱葱郁郁，草木繁茂。起首四句，描写峡口山的位置、总体面貌。“大漠”二字，写出了边地的空旷辽阔，而“横绝”二字则写出了峡口山横亘绵延且雄奇险峻状，起笔不凡。山上虽然乱石穿空，却也林木葱茏，荒凉景象中亦有一些绿色，让人眼前一亮。
离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗，究竟透露出一些什么“新变”来呢？最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语，直抒所感，古朴质实，情语多于景语，景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓，则注意在写景中寓情，让情感蕴含在景物之中，二者不是游离之物，而是构成一个有机的统一体，成为富有情韵的意境，避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论，诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界，对别离之情几乎未作铺陈，读者感受到的是一种惜别的氛围，情绪的熏染，情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上，小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》：“晴川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水，但精雕细刻，失之板重，刻意写形，而乏情韵。玄晖则刊落繁缛，以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景，情韵流动的意境，风神摇曳的格调，正是在小谢这里肇其端的。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子(jun zi)不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别！他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神！而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。 作为一首千古绝唱的叙事诗，《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢(zhe ne)？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。
熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的，但到了黄昏来临之际，一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏，在大地上出现白天未有的温顺，农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚，这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里，那位妻子的丈夫却犹在远方，她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了，所以她如此怅惘地期待着。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
这是一首宫怨作品，诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
创作背景
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
赵令畤( 近现代 )
收录诗词 (6419) 首
简 介
赵令畤 赵令畤（1061～1134）初字景贶，苏轼为之改字德麟，自号聊复翁。太祖次子燕王德昭﹝赵德昭﹞玄孙。元祐中签书颍州公事，时苏轼为知州，荐其才于朝。后坐元祐党籍，被废十年。绍兴初，袭封安定郡王，迁宁远军承宣使。四年卒，赠开府仪同三司。着有《侯鲭录》八卷，赵万里为辑《聊复集》词一卷。
论诗三十首·十三
"春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
喜客尝留橘，应官说采金。倾壶真得地，爱日静霜砧。"
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
"朝朝声磬罢，章子扫藤阴。花过少游客，日长无事心。
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
酬丁柴桑
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
"平生半为山淹留，马上欲去还回头。
"路绕函关东复东，身骑征马逐惊蓬。
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
剑客 / 述剑
"伊阳耽酒尉，朗咏醉醒新。应见嵩山里，明年踯躅春。
再拜宜同丈人行，过庭交分有无同。"
"乏才叨八使，徇禄非三顾。南服颁诏条，东林证迷误。
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
"雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，
繄公之功，赫焉如昼。捍此巨灾，崒若京阜。天子赐之，
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
此日方知非是我。暗数七旬能几何，不觉中肠热如火。
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
逸翰应藏法，高辞肯浪吟。数须传庾翼，莫独与卢谌。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。"
旧作琴台凤，今为药店龙。宝奁抛掷久，一任景阳钟。"
高阁过空谷，孤竿隔古冈。潭庐同淡荡，仿佛复芬芳。"
"上人今去白苹洲，霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出，
燕来
鸣蛩闻塞路，冷雁背龙沙。西次桑干曲，洲中见荻花。"
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
"延颈全同鹤，柔肠素怯猿。湘波无限泪，蜀魄有馀冤。
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
"十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
"石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。
"林下天书起遁逃，不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急，
行行重行行
蓝坞寒先烧，禾堂晚并舂。更投何处宿，西峡隔云钟。"
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
"满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发，寒丝七炷香泉咽。
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
喜晴
笑语空怀橘，穷愁亦据梧。尚能甘半菽，非敢薄生刍。
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
"为客自堪悲，风尘日满衣。承明无计入，旧隐但怀归。
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
潘鬓水边今日愁。气变晚云红映阙，风含高树碧遮楼。
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
旧作琴台凤，今为药店龙。宝奁抛掷久，一任景阳钟。"
"阶前多是竹，闲地拟栽松。朱点草书疏，雪平麻履踪。
万愤词投魏郎中
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
怜君更抱重泉恨，不见崇山谪去时。"
欲开未开花，半阴半晴天。谁知病太守，犹得作茶仙。"
"白雪多随汉水流，谩劳旌旆晚悠悠。笙歌暗写终年恨，
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
当从令尹后，再往步柏林。"
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
六州歌头·题岳鄂王庙
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
"二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
"蛇年建午月，我自梁还秦。南下大散关，北济渭之滨。
"西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，
"适意极春日，南台披薜萝。花光晴漾漾，山色昼峨峨。
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
冬夕寄青龙寺源公
满地月明何处砧。渔唱乱沿汀鹭合，雁声寒咽陇云深。
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
愿保无疆福，将图不朽名。率身期济世，叩额虑兴兵。