清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄，
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
精卫衔芦塞溟渤。"
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。
qing ling you mu xing .tian dan sui ren xin .xin ji he ping qi .mu ying zheng shi yin .
huang mao gang tou qiu ri wan .ku zhu ling xia han yue di .yu tian you su he bu zhuo .
pian ru zhu chao tan zhong chu .gui lai reng zhan zhu ren shu .fu bao chao gao sheng xiang cu .
he yi shi ren you shi wo .jiu tian lai song xiang gong shu ..
yin zhuo gong dao liang .bao guo yong yin xi .cheng zhi shi lao fei .qi nai xin ai xi .
da xia sui cun zhu shi qing .an nie dong liang cheng du mu .
shang nian yi zan zhe .reng lian bing que chuang .xu han fen ci bo .jiu nei jian yu liang .
ku jing wan ban jun mo wen .zi lian fang cun ben lai xu ..
.wei shui ru jing se .zhong you li yu fang .ou chi yi gan zhu .xuan diao zai qi bang .
kai yuan huang di sui sheng shen .wei man jue qiang bu lai bin .xian yu zhong tong liu wan zu .
.jin chao yi hu jiu .yan song zhang zhou mu .ban zi yao xian you .ai hua lian cao lv .
wei shuang cai jie lu .xiang jiu chu bian ying .wu nai tian di yi .shi zhi xing xiao cheng .
jing wei xian lu sai ming bo ..
san bei mian shang re .wan shi xin zhong qu .wo yi feng san yun .he lao wen xing chu ..
long jiong qiang sheng yuan .jiang yao ke si rong .nian nian zui xiang nao .yuan wei you zhu cong .
译文
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公(gong)实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山(shan)戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
是我邦家有荣光。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
注释
②石湖：指范成大，号石湖居士。
⑴兰：此指兰草。 葳蕤：枝叶茂盛而纷披
⑴凄清：指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒，也有萧索之意。清，一作“凉”。拂曙：拂晓，天要亮还未亮的时候。流：指移动。
辛卯岁，沈尧道同余北归：元世祖至正辛卯（1291）年，作者同沈尧道同游燕京（今北京）后从北归来。沈尧道，名钦，张炎词友。
②坠：一作堕。《历代诗余》“云髻坠”作“云鬓坠”；明万历温博《花间集补》本作“队”，雪本作“堕”。
《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
何当一杯酒，开眼笑相视。"
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
以此送日月，问师为何如。"
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。