趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
君颜不可觌，君手无由搦。今来沐新恩，庶见返鸿朴。 ——韩愈
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
昔日羊斟曾不预，今朝为政事如何。"
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
qu xiang jin cheng dao .sheng hua jiu jue chen .mo jie ke bin lao .shi ju zhu shi xin ..
jun yan bu ke di .jun shou wu you nuo .jin lai mu xin en .shu jian fan hong pu . ..han yu
sheng kai fan jia liang san pian .xian bu na yi qian wan xing .lin jian luan ye fen fen duo .
.fen die pian pian ruo you qi .nan yuan chang shi dao chun gui .xian yi liu dai can cha qi .
.wei cun zhang gong yi sheng cai .ji jiang xian de zan wen tai .
dui jing zeng kui xue shang tou .yi bie zhong yuan ju lao da .zai lai nan guo jian feng liu .
xi ri yang zhen zeng bu yu .jin chao wei zheng shi ru he ..
.liang wu nian gao yan liu long .fan hua sheng se jin gui kong .
xi guang ji shu wu .jing yao shuo xiao jin . ..han yu
.sha sheng shen hou ye feng bei .han yue gao shi wang bu gui .
huang jin jian wai chi tou huo .ri zhao hong lan lu wei xi .
mi lu ming xuan dang you chu .qu che he bi yong ben chi ..
yi guo ru yi yu .dan che bu zhuan lun .liang you zhi hua li .wei guo bu wei shen .
.zan ba ku teng yi bi gen .chan tang chu chuang chu jiang pen .zhi yi song xiao nan liu he .
译文
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这(zhe)套丝绸的嫁衣；
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
柏树高耸云雾飘来气(qi)接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
23、众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：（认为）是。
（10）扪参历井：参(shēn)、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪(mén)：用手摸。历：经过。胁息：屏气不敢呼吸。膺：胸。坐：徒，空。
10.吴绫：吴地所产绫罗丝绸。
⑵鸣蜩（tiáo）：鸣蝉。
（6）三日：三天。
⑤飞鸿：天空中的鸿雁。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
薛居正 薛居正（912年—981年7月12日），字子平。开封浚仪（今河南开封）人[1] 。北宋大臣、史学家。后唐清泰二年（935年）进士。历官后周谏议大夫、刑部郎中、宋初户部侍郎、兵部侍郎、参知政事、门下侍郎、平章事、左仆射、昭文馆大学士、司空。太平兴国六年（981年）因服丹砂而中毒死，享年七十岁。赠太尉、中书令，谥号文惠。咸平二年（999年），配飨太宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。其代表作是《旧五代史》。
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
"上苑骅骝出，中宫诏命传。九天班锡礼，三相代劳年。
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
千花万叶垂宫墙。复有同心初上第，日暮华筵移水际。
瘦尽宽衣带，啼多渍枕檀。试留青黛着，回日画眉看。"
别思无穷无限，还如秋水秋烟。 ——潘述"
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶， ——韩愈
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
单服初宁体，新篁已出篱。 ——裴度
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
圣主若容辞重禄，便归烟水狎群鸥。"
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
早知惹得千般恨，悔不天生解薄情。"
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
暮阶县雨足，寒吹绕松枝，理辩尘心妄，经分梵字疑。 ——郑说
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
莓苔石桥步难移。 ——皎然
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
夜酌此时看碾玉，晨趋几日重鸣珂。 ——皇甫曾
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
升朝高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。 ——张籍
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
彻悬和气聚，旋退晓山青。本自钧天降，还疑列洞庭。"
或颂燕然，或赞麟阁。 ——汤衡
勇带绽针石，危防丘井藤。 ——升上人"
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
萍解深可窥，林豁遥在瞩。 ——崔子向
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
暨于江表，其文郁兴。 ——汤衡
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
稍涤心中垢，都遗陌上尘。 ——崔子向
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。