每愧闻钟磬，多惭接豆笾。更宜教胄子，于此学贞坚。"
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。 ——韩愈
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
松韵风初过，莲陂浪欲倾。敬瞻疑涌见，围绕学无生。 ——杜羔"
虫声切切草间悲，萤影纷纷月前度。 ——李令从
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
韩干变态如激湍， ——郑符
"禁树敷荣早，偏将丽日宜。光摇连北阙，影泛满南枝。
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。
mei kui wen zhong qing .duo can jie dou bian .geng yi jiao zhou zi .yu ci xue zhen jian ..
cong lai sheng ming jun .ke ting yao mei yu .zhi jin feng shang yun .tu zi sheng rong yu ..
jie jin guan zi xue shu chan .nian yu qing ting zhui bin pian .
xia yin ou gao bi .xiao po jie xu yong . ..han yu
ying yuan ying she duo qing lai .chang xiang shuang cheng shuo cui tiao .
yuan zhao yan xing xi .han tiao you gua xu .fen quan jian yue se .yi jiu ming lin ju ..
.bai wan bing lai bi he fei .xie xuan wei jiang tong xiong shi .
.dong guan po suo shu .zeng lian jia che shi .fan ying gong pan zhe .fang sui ji tui yi .
.chao fa tie lin yi .xi su jin he shu .ben bo ji wang cheng .yi ri qian li lu .
.liu guo qing ming xu luan fei .gan shi huai jiu si qi qi .yue sheng lou ge yun chu san .
song yun feng chu guo .lian bei lang yu qing .jing zhan yi yong jian .wei rao xue wu sheng . ..du gao .
chong sheng qie qie cao jian bei .ying ying fen fen yue qian du . ..li ling cong
yu jun you shi hai bian ke .you jian zao mei hua fa shi .
hui xu lin ge liu zong ji .bu zhan tian jiao mo yi gui ..
han gan bian tai ru ji tuan . ..zheng fu
.jin shu fu rong zao .pian jiang li ri yi .guang yao lian bei que .ying fan man nan zhi .
han guo shan he zai .qin ling cao shu shen .mu yun qian li se .wu chu bu shang xin .
译文
治乱，是(shi)(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代(dai)，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推(tui)行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣(yi)服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
贪花风雨中，跑去看不停。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
注释
②岫：峰峦
⑦嫌吝，怨恨耻辱
（6）孝陵：在南京市中山门外钟山南麓，为明太祖朱元璋陵墓。
13. 而：表承接。
⑤远期：久远的生命。
⑶鸾镜：镜子。古有“鸾睹镜中影则悲”的说法，以后常把照人的镜子称为“鸾镜”。朱颜：这里指年轻的时候。
陈叔宝穷奢极欲，沉湎声色，是一个典型的昏君。当时，北方强大的隋时时准备渡长江南下，陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾，可是这个陈后主，却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏，作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝，但是他在辞赋上确实有很高的造诣，创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。
翟思 翟思（？～一一○二），字子久，丹阳（今属江苏）人，汝文父。神宗熙宁三年（一○七○）进士，自洪州教授除太学博士（以上《京口耆旧传》卷四《翟汝文传》）。元丰七年（一○八四）由监察御史擢殿中侍御史，改国子司业。八年，出知南康军。哲宗元祐三年（一○八八）复为殿中侍御史。四年，通判宣州。五年，知兖州。六年，再为国子司业。绍圣四年（一○九七）以直龙图阁知越州。元符二年（一○九九）移应天府。徽宗建中靖国元年（一一○一）再知越州，除秘书少监。崇宁元年卒（《忠惠集》附录《孙繁重刊翟氏公巽埋铭》）。今录诗二首。
久曾聆郢唱，重喜上燕台。昼话墙阴转，宵欢斗柄回。 ——刘禹锡
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
盖洒高松上，丝繁细柳边。拂丛时起蝶，堕叶乍惊蝉。 ——王起
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
流光不容寸，斯道甘枉尺。 ——皮日休
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
寒影烟霜暗，晨光枝叶妍。近檐阴更静，临砌色相鲜。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
回入飘华幕，轻来叠晚流。 ——杨凭
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
爰有书契，乃立典谟。 ——皎然
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
护戒先辞酒，嫌喧亦彻琴。尘埃宾位静，香火道场深。 ——白居易
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
山岳降气，龟龙负图。 ——裴济
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
汉帝高堂汗若珠，班姬明月无停影。"
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
翔集托阴险，鹐啄贪膻腥。日既恃威福，岁久为精灵。
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
咏吟君称首，疏放我为魁。忆戴何劳访，留髡不用猜。 ——裴度
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
会见双飞入紫烟。"
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
"行潦散轻沤，清规吐未收。雨来波际合，风起浪中浮。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
"翻了西天偈，烧馀梵宇香。捻眉愁俗客，支颊背残阳。 ——段成式
白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。